第二天上午，孙刚就去把赵涵从县城结果来，顺便邀请了赵妈去家里玩，她的意思是等赵爸回来以后再去孙刚家里。
直接把车停在小叔家里，两人就往街上走，路上车水马龙，都是从各村各组跑来“赶会”的。
行进到大桥上，就听到敲锣打鼓，吹拉弹唱。大桥下的沙滩上也是人头攒动，热闹非凡。
临近现场，震耳的锣鼓声、鞭炮声和欢笑声就已传来。来到现场，会场处处张灯结彩，焕然一新，大人小孩、男女老少，父老乡亲们把交流会现场围得水泄不通。
镇上街道两头竖起高高的桅杆，用柏树枝叶缠了，显出绿色的苍翠。几张大喇叭不分日夜的响起旋律。十里八乡的乡亲们车载马托汇涌而至。
各路队伍齐集，排列有序，掮旗打伞，敲锣击鼓，道子行牌，鼓乐弹奏，江南丝竹，乐声悠扬。有扮演文戏的，有走高跷的，有玩杂耍的，有舞飞叉的，有拖毛竹爿的，有年轻妇女挑茶担的，有扮三百六十行的，有扛大锣，有抬百宝箱的，有拜香唱和的，有挺着大肚子手执钢刀扮刽子手的。且不同的行当，有不同的服装，披红挂绿，边表演边行进，煞是好看。
原先冷清的街道已被分割完毕，分别是小吃一条巷子，衣服鞋帽一条巷子，农用产品一条巷子，等等。
百余米长的露天马路上，沿街摆满了衣帽鞋物、农副产品等摊位，顾客们挤在过道上挑选商品，仿佛置身在欢腾的“旋涡”之中。
现在来乡镇赶会的不光是农村人，很多城里人也会来凑凑热闹，逛这种“土市场”也变成一种时尚。虽然到城里买东西很方便，但人们赶交流会图的就是那份热闹，感受的就是农村的那种“土味”，比如那些土陶瓦罐，还有竹制的各式藤竹椅，在城市里渐渐难以寻到。
人流涌动，熙熙攘攘。油烟熏绕，人声嘈杂，整个镇上一片喧闹与飘香。
戏台底下更是堵得水泄不通，人们或站或坐，或在农机上翘首而盼，难得的一次放松与享受。
台上是流水绸缎，水袖曼舞般的戏子唱念做打，声音振人肺腑。
老人的娱乐全在戏曲上。高昂、雄浑有力，唱者声嘶力竭般的“吼”，听者手指轻动，和着锣鼓檫子二胡的伴奏，与唱着同为一体，口中哼唱，手淖节拍，恨不能替，如醉入迷。
表演中有轻松的颠笑，在伶人的夸张表演下能泣鬼神，直上云霄。若惆怅愤怒，则哇哇哇哇嚎叫，抑扬顿挫，人间情感六艺有千般变化。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡子瞪眼，抬脚踱步，都要踏上点子，有板有眼，有招有式，板腔流韵相互配合，曲美舞欢，锣鼓振振，喳喳喳喳，嗷嗷嗷嗷，没有哪项舞台效果如戏曲一般浑然一体，行古纵今。
经典的剧目《铡美案》、《八义图》、《法门寺》、《下河东》、《三娘教子》、《周仁回府》、《杨门女将》、《辕门斩子》、《打金枝》，老人们目不识丁，对这些恩怨情仇故事却娓娓道来，说到得意处不由得哼上两句……
孩童爱武戏，就盼着杨门女将个个飒爽英姿五尺枪，在台上比划，锣鼓嚓嚓激烈，婀娜碎步，短枪相接，翎羽威武，怒目簟作。最欣赏的是武生在舞台上的跟斗，从一角连续翻至另一角，台下叫好声阵阵，看的尽兴，一夜间耳畔还是震耳欲聋的锣鼓梆子声。
一连几日，放下农活，尽兴的逛，尽兴的吃，晚上也随着大人挤在戏台前打盹，却舍不得丢下这份热闹入睡。
往往一觉醒来，戏尽人散，哀怨大人不早早叫醒自己，误了一场精彩的武戏，一夜也就赌气。
小孩是看不懂戏的，就往马戏团那里凑去，帆布大包，里面稀奇古怪的表演，只能通过架在篷布外面的大喇叭得知，就无从一窥究竟了。
也有放置一磁盘，交上两元钱摁指针嬴奖的游戏，看那红指针要端端正正对着盘内的馋人玩具、香烟、碎玉坠子的，可往往不论用力大小，也不曾有正中奖品的。
有投圈套东西的游戏，绳子围成方阵，内放置各式奖品，买了十个竹篾编成的圆环在线外投掷，要正落奖品中间，不偏不倚，胜算是有的，不过算过买竹圈和奖品本身的价钱，赢取的不过是一阵的娱乐罢了。
每个摊位前高音喇叭喊着：“不是最低价当场退货”、“上海羊毛衫10元一件”、“步步高皮鞋35元一双……”。
在一个卖皮鞋的摊位前，喇叭里重复播放着“品牌皮鞋，原价200元，现价50元，走过路过不能错过……”
这样的电子叫卖声此起彼伏，场面显得十分噪杂。
孙刚和赵涵两人经过一家销售羊毛衫的摊位前，一位中年妇女拿着一件红色羊毛衫正跟摊主交涉：“还说是真货呢，放到水里一泡，羊毛衫变成了大花脸，我要退货！”摊主则理直气壮地反驳：“38元钱就想买件真羊毛衫，有这么好的事？”
在交流会上，往往有不健康、低级庸俗的演艺活动。像歌舞团在晚上有时候会有艳舞表演等等。
会场上的物品，不少是假冒伪劣商品，价格便宜，但质量却很难保障，农民即使买了假货，会场散了，也无法去找卖货的小贩，只好自认倒霉。
还有卖糖葫芦、麻花之类的，甚至还看见一个假和尚在那里卖佛珠手蜀，现场开光。
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今天周四了，强推还有3天，希望大家多多收藏，收藏还远远不够呢！！！
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