此时的江东有几个本土大世家，吴郡有陆家、顾家、朱家、张家，会稽郡有魏家、虞家、孔家、贺家，其他的家族基本上都是唯这八大家族马首是瞻。
在这次叛乱中，吴郡陆家因陆逊是吕布义子，而旗帜鲜明地站在吕布一边，顾家的顾雍是蔡邕的弟子，曾经拜见过吕布，此后对吕布忠心不二，也旗帜鲜明地站在吕布一边。..
会稽郡虞家的虞翻跟孙策一见如故，有朋友之情谊，但他试探过孙策的心思，知道孙策没下最后决定，也就静止旁观，其他的魏家、孔家、贺家也都是如此行事。
唯有朱家、张家上蹿下跳，为孙权、程普出力不少，甚为吕布厌恶。
吴郡朱家的家主不是朱治，朱治是扬州丹阳人，而是朱桓，朱桓连同他的三千jīng锐家兵被除，剩下的不复为害，迅速被赵云、贺齐、陆逊联军击溃，吴郡朱家自此断绝。
吴郡张家的家主不是张昭，张昭是徐州彭城人，也不是张紘，张紘是徐州广陵人，而是张温，这个张温不是东汉末年洛阳城里被董卓宰掉的那个太尉张温，而是那个被秦宓难倒的张温。..
历史上，刘备死后，吴、蜀两国重新修好，二度结盟。孙权派中郎将张温入蜀出使，张温素以能言善辩著称，自号为“吴国第一嘴”。他入蜀后，自以为才气无双，伶牙无二。态度十分傲慢。
在诸葛亮为他举行的饯行宴会上，他当众羞辱蜀国学士秦宓，说秦宓“名称学士，而心中未曾‘学事’”。
秦宓不卑不亢回敬：“先生差矣，本人天文地理、古今兴废、三教九流、诸子百家无所不能。”、
张温认为秦宓吹牛，便提出一些怪癖荒诞问题为难秦宓。张温说：“先生既然夸下海口。说自己天文地理无所不知，那就让我以‘天’为题来请教你吧！”说完，便问：“天有头吗？”
秦宓知他要让自己难堪，但凭自己渊博学识，自不肯让他难倒，于是便答：“有头。”
张温又笑问：“你说天有头，那头在哪一方？”
秦宓说：“在西方。《诗经?大雅?皇矣》篇中说：上帝‘乃眷西顾’，据此推论天的头在西方。”
张温接着又问：“天有耳吗？”秦宓说：“上天居高而听低。《诗经?小雅?鹤鸣》篇说：‘鹤鸣于九泉，声闻于天。’天若是没有耳朵怎么能听见鹤叫？”
张温又问：“天有脚吗？”秦宓说：“有脚。《诗经?小雅?白华》篇说：‘天步艰难’。没有脚怎么能行步？”
张温又问：“天有姓吗？”秦宓说：“怎么能没有姓！”
张温说：“姓什么？”秦宓回答说：“姓刘。”
张温显出惊讶之sè问：“你怎么知道的？”秦宓说：“天子姓刘。据此知道。”
张温见这些问题没难倒秦宓，就又突然问道：“太阳是出在东方吧？”秦宓答道：“太阳是出在东方，可到西方就落下去了。”张温见没难倒秦宓，红着脸不再作声了。
张温的父亲名叫张允，不是荆州那个，而是吴郡吴县的当地大豪，以轻财重士，名显州郡。
张温本人才能如何。吕布不知道，但从吹捧他的人都是世家人物。而历史记载上没有他真正的功绩时，便可以判断出来，这家伙是一个沽名钓誉之辈。
孙权虽然自己没有什么军事才能，但有识才之能，他一开始被那些世家人物忽悠，重用了张温做自己的东曹掾。后来又封为选曹尚书，和张温推荐的暨艳一起主持人事。
选曹郎暨艳为人狷直自负，不肯随俗浮沉，喜为清议，品评人物。意思很明显，他想要搞陈群的九品中正制，彻底把人事大权掌握在世家手里，孙权自然不同意，那些从江北随着孙策孙权南上的外地派也不同意，所以孙权决定贬黜暨艳，暨艳自杀。
孙权后来发现张温等人朋党勾结，开始疏远张温，后来更要借机杀张温，骆统等世家人物都纷纷上书求情，孙权权衡利弊，没有杀张温，此后也没有重用张温。
吕布因为秦宓之事，对张温没有什么好印象，又因为他代表了江东妄图割据的地方势力，让吕布非常忌惮，杀之而后快自然成了吕布的选择。
吴郡张家在吕布一言而决下，迅速成为历史的泡影。
江东这么多世家当年之所以那么嚣张，让孙策孙权那么头痛，就是因为孙策带来江东的只有三千人马，后来加入进去的大半都是世家人物的，所以他只能认同私兵和dú lì家族的存在。
但吕布无法认同，他的原则是，顺我者昌，逆我者亡。
朱桓、张温的死，并没有引起其他家族的反弹，因为在绝对实力面前，地头蛇永远都无法和强龙抗衡的。
虞翻、顾雍以及其他世家人物都乖乖地来到吕布帐前，跪伏一地，等待吕布的召见，他们自己和他们家族的生死存亡都在吕布的一念之间。
吕布先面见了孙策麾下那些忠于吕布忠于zhōng yāng朝廷的人物，张昭、张紘、周泰、蒋钦、凌cāo、陈武等人。
张昭年轻时就以博学而非常有名气，但他非常谦虚，自称江东微末之士。徐州刺史陶谦慕名召他为士，被张昭拒绝。陶谦认为张昭轻视他，因此将张昭监禁，后经赵昱援救才被释放，后来张昭随其他难民逃到江南，经吕布的荐举，受到孙策的重用，官拜长史和抚军中郎将，孙策的领地上几乎所有重要的事务都由张昭经手。为孙策打平江东做出了很大贡献。
张昭虽然受孙策重用，但他对孙策并没有历史上那种忠诚，一方面是他判断得出孙策依赖吕布过甚，吕布抓着孙策的软肋，孙策虽然是猛虎，也是被套上链子的猛虎。这样的人不足为主公，天底下只有吕布堪为主公，另一方面是张昭看到zhōng yāng朝廷蒸蒸rì上，统一天下指rì可待，并不支持江东的割据，当然还有一个更重要的方面，张昭曾到洛阳觐见过吕布，吕布跟他畅谈三天，随后张昭对吕布忠心无二。
吕布之前曾因为张昭在历史试图投降曹cāo而对他挺反感的。但现在吕布的地位相当于历史上的曹cāo，现在看张昭就非常顺眼，觉得他是一个识时务的俊杰。
江东二张里面，张紘的名气不如张昭，但他的才能丝毫不逊于张昭，在有些地方甚至有甚于张昭，江东孙吴政权的发展有几个关键地方都是靠张紘之力。
一开始，张纮为孙策政权确定了堪与《隆中对》媲美的国策。明确了孙吴政权的发展方向。
孙策刚开始起兵时，还不敢正面提到消灭袁术。全部攻占扬州，以及夺取刘表所据有的荆州，张纮则明确说“荆、扬可一”，即是在“收兵吴会”后，立即消灭袁术，并乘胜进攻刘表。夺取荆州，同时他还不满意既定策划的最后目标，仅在于建立一个割据xìng的地方政权，亦即孙策所说的“外籓”，而是“据长江”。攻灭异己，然后打着“匡辅汉室”的旗号，一匡天下。这个建议，有的属于当前的，有的则是远景，补充并发展了孙策的既定策划，这是孙策政权建立和发展的蓝图。张纮的建议简单明了，既没有《隆中对》中所谓“复兴汉室”的空洞口号，也没有《隆中对》中那些遥远而未必正确的战略远景，而是一针见血，为孙吴的发展指明了道路，由此可见张纮此人的远见卓识。
张纮在出使许昌以后，促成了曹cāo与孙策的结亲，而当孙策新亡，孙吴政权内忧外困的危局下，张纮凭借一己之力，不但成功说服曹cāo放弃了对孙吴进攻的企图，而且进一步缓和了双方的关系。也正因为如此，孙权在后来进行的内部稳定的战争中，曹cāo一直没有进行干涉，这从客观上为孙权成功平定江东的叛乱、巩固自己的地位获得了宝贵的时间。
张纮认为秣陵“望气者云金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。”后来刘备到访东吴时也认为应该把都城定在秣陵，可谓是英雄所见略同。孙权后来也实现了张纮的遗愿，建都秣陵。
为了孙吴政权的稳固，张纮不但在幕后运筹帷幄，而且亲临前线献计献策，孙权称呼群臣多呼其字，惟呼张昭曰张公，张纮曰东部，非常尊重二人。
张纮文笔甚好，在许都时和建安七子之一的陈琳见过一面。张纮称陈琳的文章写得好，陈琳说道：“自仆在河北，与天下隔，此间率少於文章，易为雄伯，故使仆受此过差之谭，非其实也。今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”成语“小巫见大巫”也由此而来。
张紘在这一世时被吕布荐举给孙策，但他清楚地判断了形势，觉得孙策根本不可能从吕布的牵制中dú lì发展起来，没有把他的战略想法告诉孙策。张紘既然存了促使天下尽快一统的决心，也丝毫不支持孙权等人的叛变行为。
吕布有心调他们到zhōng yāng朝廷任职，但现在江东还未完全稳定，还需要他们坐镇，便继续任命张昭为扬州将军的行军长史，张紘为留守长史，同时让他们兼领大司马府集贤院大学士，这个兼领更加明明白白地确认了他们是吕布的下属，而不是孙策的下属。(未完待续。)
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