前几日，内阁首辅张居正上奏疏奏请重开经筵，为皇帝讲经。这件事情很快就被通过了。不仅仅是李太后同意，就连年幼的朱翊钧也很是喜欢。第二日的早朝，这件事情就被公布了出来。
同样，大臣们也很是高兴。毕竟经筵这一朝廷盛典如今终于重开了。上一次经筵之时，还要追溯到正德年间去了，所以在场的这些大臣们，根本就没有一人亲眼见过那场面。不论史载的再过壮丽，没有亲眼见过的事情，自然是不可喻言的。大臣们自然是都想要看一看。
而且，经筵一开，对于在场的这些大臣来说，也是一次绝好的机会。\
大明朝重文轻武，朝是以文人出身的大臣居多，甚至于就连很多将领，当年也是人出身，入了仕途之后才是弃文从武的。这种情况，历朝历代当中，大明朝是最多的了。
所谓“文人相轻，武人相重；文无第一，武无第二”。关于“武”的解释就比较简单了。论武的话，不管你是单打独斗，还是两军对垒，总得会分个高下出来。而且所谓不打不相识，即便是做为敌人在战场上见面，争斗之后，双方相互重视是很普遍的情况。
而文人就不同了，特别是这些做大臣的文人。文人之间，以才学，或者口舌来相互博弈，是很常见的事情。\然而，即便是再过有才气的文人，其所写的、所说的话，也并非毫无瑕疵，完美无缺。而再过蹩脚的文人，其作品也就未必是一无是处，毫无亮点。所以文人之间，想要相互分个高下出来，那是相当困难的。而且，文人相斗，最多的情况就是各执一词，谁都不服谁，最后总是会闹个不欢而散了。
所以说，文人可谓是天下最难缠的人了。古话常说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。侠者犯禁，所用的乃是武力。可是说到底，武力也是最容易被击破的，而且武力所造成的伤害实在是有限。
而文人，却是以文乱法。乱了法度，后患无穷。
话题说远了，总之一句话，就是朝廷上的大臣们，对于文才，那是谁也不服谁的。\如今重开经筵，正好是一个证明自己的机会。
虽然说，经筵之上，主讲官只有一人，而这人就正是张居正。并且，如今的张居正，权势滔天，即便是其他的文人在心中或许会有人不服，但是面上是不会表达出来的。
可是主讲官只有一人，但是这并不意味这其他的人只能旁听，不能开口。经筵所为的是为皇帝传授治国之道，自然也是要广开言路，集百家之长方才能成大成者。
这，就是这些大臣们高兴的原因了。
经筵重开，一切全都按照以往的规矩来进行。\场所和规矩，甚至是日期，全都没有改变过。
今天是九月二十二，而且今天就是经筵重开的第一日。
讲所在文华殿。这可算是本朝的第一次开筵讲经，所以诸项事宜是准备的充分非常，尤为看重。
上午快至巳时之时，有资格来此的大臣们已经是身着朝服，分两列，按照品级站在文华殿外的丹陛两旁，等候朱翊钧的到来了。
为首的，自然就是张居正了。而张凡，做为太傅，自然也是位列前拍。
说起来，站在这丹陛两旁的大臣们心中还是有些忐忑的。他们倒不是忐忑别的东西，随意拉出一个让他说话，他都是能够侃侃而谈的。他们担心的原因是，大明朝的经筵，曾经有过一段黑暗史。
大明初期的帝王，大都勤政好学，对于经筵也是无比重视。但是明代中叶之后，帝王大都不好学，甚至有的皇帝喜欢讲官。当年的景泰元年，明代宗朱祁钰登基之后，诏开经筵。这位继承了其哥哥皇位的皇帝，每次临讲进入大殿之中后，都要命令辄命宫中内官，在地上洒下金钱，然后让讲官捡取，还美其名曰为恩典。这对于文人来说，可算是天大的侮辱了。
不过众人如今心中也只不过是有些忐忑而已。毕竟朱翊钧还是个十岁的孩童，怎么会做出那等事情来。更何况，敢那么不顾祖宗礼教而那么做的，也就只有朱祁钰一个人而已。\毕竟他哥哥朱祁镇因为土木堡之变而被瓦刺抓走，因为没有得到皇位而郁闷的朱祁钰总算是有了一次可以发泄一番，过过瘾的机会，他自然是不会放过了。
少时，圣驾来到。朱翊钧身穿皇袍，在二十位锦衣卫大汉将军的护卫下，向文华殿行来。由于经筵之事，太过文质彬彬，做为皇帝贴身宫廷护卫的这些大汉将军们，也是脱下了甲胄，换上了袍服。不过其为护卫，自然是要携带武器的，只是去下了刀剑，换成了金瓜这一类能够充当仪仗的兵仗。
皇帝行来，登上阶梯之后，立于丹陛两旁的大臣们立时五拜三叩行礼。
之后，朱翊钧进殿坐在主位上，传召百官进入。\只不过此时，朱翊钧的身边是多了一个人的身影，正是冯宝。看来他也是想要来这里凑凑热闹。
朱翊钧入座之后，立时，就有鸿胪寺的官员将一张书案摆在朱翊钧面前，上面放着此次讲经所要说的。还有一张书案摆在不远处，是给讲官所用的。
官员们在书案两旁站定，就如同其他仪式一样，两旁的官员们所占的是要与对面相对称的，不可有一丝偏差。
赞礼官呼喝一声，这经筵就算是开始了。
从大臣中走出两位身穿红袍的大臣，正是张居正和高仪二人。这两人就是这一次经筵的主讲了。\还有两位身穿蓝袍的展书官出列。
由展书官为皇帝和讲官打开，讲官便开始讲授。
两位讲官，一个负责讲，另外一个所讲的则是如何学以致用了。
今日所讲的乃是《中庸》中的九经。首先上来讲经的正是高仪。
这里倒是要提到一点。所谓的《中庸》九经，就是用来治国的九项几本工作了。其原文为：“凡为天下国家有九经，曰，修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群成也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
换成白话，就是要为君之人，必当修身养性、尊重贤者、爱护亲族、敬重大臣、体恤臣民、爱民如子、勤勉各种工匠、优待远方来客、安抚各方诸侯。\这是中庸之道治理国家的根本。
高仪说的很正式、很全面、很庄重、也很浅白。这些对于朱翊钧来说，并不困难，毕竟以前张凡为其授课之时，这四书五经乃是标准的教材，不可能不教授的。而且，在朱翊钧看来，高仪虽然说得很浅显易懂，但是相比起张凡来，就显得有些乏味了，并不能够让他提起兴趣。不过此时毕竟是经筵大点，太过庄重，自然是不适合向张凡平日那般，说着许多有趣之事来提起朱翊钧的兴致。
高仪讲完之后，便随同那位展书官一同退回原位站好，以便让张居正上前来逐一细细解说。\
张居正所讲的可就高明了许多，逐一道理细细说来，鉴戒历史之余，还会拿到现实当中来，让听者能够更加明确。而且张居正所说的，也是非常符合此时的气氛，没有一丝逾越，却也能让人听得兴致盎然。
只不过，说到“亲亲也”也之时，朱翊钧开口问话了。
亲亲也，爱护亲族，这么一来，叔伯兄弟之间就不会相互怨恨。这在百姓或者大臣们的家事当中，是很正常的一件事情。但是对于皇族来说，争权夺利之下，这种状况几乎难以形成。
而朱翊钧所问的也正是这个问题。如何亲亲？他是皇帝，他倒是想亲亲。但是亲亲之后，那些个叔伯兄弟就不会怨恨他了吗？未必，恐怕会更加怨恨也说不定。毕竟，他是皇帝。
张凡听他这么一问，心中就无奈了。当时他给朱翊钧教课到这里的时候，就没有解释这一段，朱翊钧也没有问。毕竟谁都知道为什么。但是此时，经筵大点上，不允许有任何问题被如此放过，全部都要细说才行。
即便是张居正博古通今，举出了先秦之时的许多例子。但是惟独这一项，张居正说不出任何大明朝的实例来举证。大明一朝，皇族的争斗不断，藩王的叛乱也是历朝最多的。甚至于，如今坐在皇位上的人，乃是明成祖朱棣的后人。而朱棣，就是通过武力废了自己的侄子建文明惠帝朱允炆而坐上的皇位。这别说是张居正，就算是换谁来也说不出一个好例子。
而就算是往前代再说，也基本上就是没有这种和谐的皇族出现过。
不过张居正就是张居正，面上丝毫不显得尴尬，侃侃而谈之余也是将这个难题略过了。
还好，这经筵大点之上，谁都是中规中矩，朱翊钧并没有穷追不舍……
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