由不得郑芝豹不吃惊。福建郑家以海上贸易起家，郑芝龙当上福建总兵后，靠着朝廷的发放的军饷，也难以养活福建省近5万的水陆官兵。
实际上，郑家招安其实等于变成“官商”，而非是传统意义上的军阀藩镇。
古代随便什么赚钱的生意，都必须要找官员权贵为靠山，哪怕一个杀猪的，也不是随便什么人都能去做，因为杀猪赚的利润比佃农多几十倍，凭什么你一个没有靠山的人，赚这笔钱？..
做赚大钱的生意，最低档次是获得官身的地主，虽没有实权但至少是官了，就方面做生意。像郑芝龙做的生意每年利润数百万，谁不眼馋？
而郑家若仅是海盗的话，内地官府堵绝你进货渠道，那么在海外再交游广阔，也赚不到这笔钱。所以，郑芝龙几乎是冒者被朝廷杀掉的危险，咬牙投靠了朝廷。而海盗投靠官府，在明朝是高风险的事情。
明朝中期，亚洲最大的海盗首领，“海贼王”的原型人物汪直，也是制造种种机会，希望朝廷能招安他，给他一官半职。但是，汪直运气不好，自己冒险上岸，与朝廷官员谈判，却兵部尚书胡宗宪，直接将之砍头。
郑芝龙有勇气去接受招安，可是冒着被杀的风险，甚至很多的海盗们皆不看好郑芝龙的结局。但是，郑芝龙运气不错，招安的大臣是熊文灿，熊文灿对于招安的海盗、贼寇一向讲信用，宽容处理。所以被他招安的一般都能有个出身和富贵。..
当然，明末招安专家熊文灿一生成也是因为招安郑芝龙等等南方的海盗。败则是招安北方流寇张献忠，后来却被张献忠反噬杀死。
这里面，说明了流寇和海盗们的诉求和心理不一样。流寇是没有没有见识，盲目破坏的破产农民。而海盗们，则是游历各国，见识丰富，海上的风险，让他们渴望拥有一个安稳的家。
有后世的结论海盗是资产阶级，革命xìng不强、妥协xìng很强。流寇们是无产阶级。破罐子破摔，不怕秩序混乱。
郑芝龙的本钱，比之北方的流寇自是强大十倍。但是，跟郑家混的海盗，追求的是钱财地位。招安更好赚钱，才是海盗的追求。如果郑芝龙招安后又造反，内部很多海盗也不答应。而张献忠等等流寇，造反的时候，四处抢劫富户，rì子混的很滋润，招安后靠着朝廷时断时续的微薄饷银，谁能受得了，自然是重新做回流寇去到处抢劫了。
对于大明而言。海贸生意最大的市场，主要的rì本的市场。rì本底层民生艰苦，但是统治阶层的税收不菲，加上金山、银山、铜山之类的矿藏，rì本的贵族们消费能力不逊sè于大明的哪些士大夫们。
郑芝龙为首的大明南方海商。七成的贸易利润来自于rì本市场。
而崇祯年间，由于欧洲成处于三十年战争，使得欧洲进口大明商品减少。欧洲市场的萎缩，使得rì本市场的重要xìng有提升了几个档次。大明向rì本出口产品。至少养活了300万人的产业工人，在这个年代是非常了不起的数字。17世纪的全世界的产业工人，加起来也不过是千万人。如果rì本出现像欧洲那么旷rì持久的战争，那对于大明出口业为主的海商和港口城市，是非常糟糕的事情。
肖图白点头问道：“这一点是肯定的，锦衣卫已经侦破，rì本天主教徒，推出天草四郎为首领。并且，rì本已经传言，天草四郎是rì本的救世主，是上帝的儿子！由天草四郎发动起义，一定能建立人间天国云云。”
锦衣卫的消息渠道，遍布大明和周边地区。而锦衣卫经过肖图白改组后，由明转暗，外人更加难以揣测锦衣卫的情报网络的庞大。
而肖图白，一些“预测”，也经常借助锦衣卫秘密消息为借口，告诉别人。而被告知消息来源者，也没有办法去证实真伪。
郑芝豹沉思道：“若是消息确凿，并且国师大人想要在rì本乱局中火中取栗！莽二建议，一定要站在德川幕府一边！”
肖图白问道：“理由呢？”
郑芝豹说道：“rì本原本就经过了数百年的战乱，民心思定。加上，rì本是传统的儒家、神道教、佛教信仰为主的国家。信天主教的人，本来就不多。若是天主教发动起义，即使能够在一个地区成功，也难以扩散至rì本全国。其他非信仰天主教的rì本人，是信教者二十倍！他们不会支持举着天主教旗号的起义，甚至会帮助幕府镇压这次起义起义！”
肖图白问道：“若有外来势力支持天主教起义呢？”
rì本天主教的传播，本身就有殖民者的参与。最早rì本的天主教势力，是葡萄牙传教士，大力推广的成果。
而后来，西班牙吞并葡萄牙，西班牙人同样热衷于传播教义。因此，不断派遣传教士，潜入rì本传教。外国传教士被驱逐后，西班牙人开始以马尼拉殖民据点培训rì本裔传教士，派回rì本秘密传教，这样传教的隐秘xìng更强。
后来，幕府发布命令旅居海外的rì本人，永久禁止返回rì本。原因，就是担心这些海外的rì本人，秘密的信仰了天主教，回来传播宗教思想。
甚至，第三代幕府将军德川家光还异想天开，提出派军远征马尼拉，摧毁西班牙人殖民地，从而杜绝西班牙人向rì本秘密输入天主教思想。
当然了，rì本海上力量薄弱的可笑，幕府企图打造200吨级战船，结果却是划桨的船只，只能近海巡航，而不能远航。
攻击马尼拉，却不说幕府的战舰能不能靠着木浆划过去，就算划过去，以幕府战舰上装备的6磅炮、9磅炮的，能有什么用？
由于，一些臣子和藩主们苦劝，德川家光远征西班牙殖民地的野望，胎死腹中。
西班牙帝国在17世纪的海军力量，虽已经逐渐落后于不断崛起奋进的英国海军，但是至少还能跟法国、荷兰站在同一起跑线上的，亚洲是没有那个国家，海军力量能与之相比。
这个年代，英国已是海军第一强国，法国、西班牙、荷兰等国是海军第二阵营。意大利、德意志之类的还未统一，葡萄牙被西班牙吞并，根本不可能拥有什么海军力量。
17世纪的欧洲老牌列强西班牙表面国力第一，其实是在没落。荷兰是一堆商人联邦为了不被强国奴役，硬生生凑出来的国家，人口少就算了，关键是心不齐，没有作为一个国家的觉悟，缺少霸气和勇气。
法国进行了制度改革，建立了类似中国儒家社会的开明封建王朝。这种制度，令法国的社会出现空前的稳定，zì yóu民数量不断增长，国力蒸腾向上。一直到18世纪末，这种类似中国制度的法国式王权，也遭遇了王朝周期律，被法国大革命推翻。
法国之所以遇到王朝周期律，因为zì yóu民需要自己工作赚钱养家，经济不好，活不下去就造反。欧洲传统的制度，则是领主奴役百姓，百姓皆是类似农奴存在，没有多少的zì yóu，也不去思想奋斗啊、目标啊，一切都由领主贵族老爷们安排。甚至，连农奴们结婚、配种，都由贵族一手包办。农奴们不思考前途，反而不像zì yóu民一般的喜欢革命。
本质上，欧洲很多的传统国家，zì yóu民并不多。贵族统治领地的手段，与治理海外殖民地，是一个套路的。用宗教思想愚民，让人信教后，不断有牧师告诉他们忍受痛苦。死后上天堂什么的。
至于，亚非拉等等地区，牧师们传播天主教后，告诉信教的土著，推翻本土的异端政权，建立上帝统治的国度等到建立了天主教统治区域，或是殖民地后，牧师再和蔼的让他们逆来顺受，帮助殖民者镇压异端土著的暴动，这样死后上天堂。
17世纪的输出宗教思想，就和后世输入革命思想一般。在19世纪，一些君主制国家的海外留学生们，学了一堆mín zhǔ、zì yóu、革命思想，便热衷于革命运动。
而17世纪则是学了外来宗教后，一堆脑残被宗教洗脑，要回国推翻所谓的“异端”政权，建立宗教之国！
其实，伊斯兰教是比欧洲人更热衷输出宗教，以至于伊斯兰教出现了奥斯曼土耳其、伊朗、莫卧儿三大帝国，加上遍布亚非拉各地的城邦酋长部落。
17世纪不外乎三股文明主宰世界伊斯兰文明圈、基督教文明圈、儒教文明圈。其中，伊斯兰文明圈发展停滞，基督教文明快速扩张，儒教文明圈则是不断被蚕食衰退。
rì本人天主教起义，其实也是基督教文明，对传统儒教文明的蚕食进攻。rì本的德川幕府的禁教行为，其实是儒教文明的抵抗基督教入侵的行为。(未完待续。)
本章结束