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从唐代开始，华夏的武学就开始与玄学结合，因此才脱胎换骨，成就了一种超然于物外的特殊武学流派，。
不仅仅在于杀人，而是在于生命和灵xìng的升华，这也是华夏武学与众不同之处。
任何民族和文明的武术，都起源于人类对杀伐的需要，是一种斗争的技巧。但唯有中国的武术，上升到了武学的高度，成为一种弘扬自我的‘道’。智能工厂1270 . .
但武者和修者，还是有着区别的，纯粹以杀伤力来说，修者未必就强过武者。哪怕是身怀稀世道法秘书的道士，遇上胎息功大成的先天武道宗师，也未必能活下来。
但前面就说到了，武学不是武术，不能单纯以“杀伤力”来评判强弱，而是必须看谁的生命层次更高。
武学说到底，还是“武”，是杀伐止戈之道，重在强化身躯，而忽视了心灵，。
修者比起身体，更加专注于心灵力量的内在探索。倒不是说玄门修者不注重身体的锻炼，而是指他们不会把身体的强化当成主要的目的，而仅仅是作为基础。
就好比一个人读书，小学和初中都是为了学会识文断字，等你上了大学甚至成为硕士或者博士，还会拿小学和初中的教材出来一遍又一遍的温习吗？ . .
差别就在这里，修者把身体当作基础，基本达标就转为修习心灵之法，衍生出诸多对能量的控制技巧，那就是“法术”。
而武者则专注于身体，将物质化的躯壳当作唯一，哪怕是对心灵有着探索，也仅仅是把心灵的力量当作辅助来使用，而不是像修者那样探索心灵对能量的利用，所以武者基本无法掌握“法术”而只会肉搏之术。
当然，也有人两者兼顾，那就是从唐朝开始就逐渐兴盛的“剑侠”和“剑仙”了。既有对能量的认知和运用，本身又注重身体的提升。
“剑侠”能发出类似“法术”效果的“剑气”，虽然利用能量的手法非常简单粗暴，但毕竟已经脱离了单纯的剑客。
“剑仙”则更加神奇，居然能以jīng神念力御剑飞行，古代版的跟踪导弹。
不过无论是剑侠还是剑仙，终究不是真正的修者，他们强化了身体的潜能，掌握了心灵控制能量的技巧。可实际上，他们却又不像真正的修者那样，专注于提升灵xìng的本质。
因此，剑仙的寿命也只不过比普通人更长一些，却不是真正的不老不死。
比如从宋代到明朝的张三丰，就是最为出名的剑仙，他没创太极拳，但剑法确实是一等一的强，被时人称为“老剑仙”。
现在，又有一条道路摆在连飞逸面前，到底rì后该如何选择，就让他有着迟疑了，。
知道得越多，就越是难以选择，因为世上总没有两全其美的事情。特别是这种生命提升的模式，基本上只能选择其中一条，而难以兼顾全部。
不过从孔莲的话语中，连飞逸也看到了和武学完全不一样的发展道路，那就是心灵学。
东方称之为玄学，其中以道家的理论最合jīng深独特，因此一般也被人认为是道学。而西方神秘学随着时代的发展，又把这种知识称之为心灵学。
不过与东方的玄学不一样，这种源自西方的心灵学，缺少切实可行的锻炼方法，或者说在漫长的中世纪中，大量被认为是邪恶的“法师”和“巫师”都被罗马教廷当作异端烧死了，书籍也被销毁，从而失传。
类似胎息的技巧，印度的瑜伽也有，同样是舍弃效率太低的肺部呼吸方式，而改为其他更能激发身体潜能的呼吸之法。智能工厂1270
连飞逸倒是对心灵学很感兴趣，因为这种学说起源于近代，文化上与这个时代相近，用词也是相当直白，而不必以文字密码的方式书写。
因为现代的人类社会，提倡思想zì yóu，虽然“科学主义”大行其道，但却不能对其他学派进行公然消灭和毁禁。
所以，西方的心灵学才会得以继续存在，并且积累经验，渐渐形成更加系统化理论化的知识，直到有一天足以和“科学主义”抗衡。
而东方的玄学，大量的古代典籍要一一翻译是一件很困难的事情，而且和心灵学一样，玄学在社会上也遭遇到了民众的冷落，被弃置一旁。
心灵学即心灵研究，它作为一个术语和范畴，曾于19世纪流行一时。近几十年来，它逐渐为“超心理学“一词所取代，。
心灵学是研究人类生活中发生的超出常规，而又不能用科学知识加以解释的一些jīng神现象的学科，又称心灵研究。
心灵学于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时。自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。
它将自己的研究对象大体分为两类：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉”。
超感官知觉是指那种不借助于正常的感觉通道，就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视(又称千里眼)。
心灵致动是指那种不必与事物发生相互接触，而使其运动或产生位置变化的能力。
从20世纪20年代起，这方面的工作开始从定xìng的研究转入定量的研究。其主要的研究者有美国杜克大学的莱因，他收集了约15000个例子并发展一些实验材料，如齐纳纸牌和研究方法，以便对观察加以控制和jīng确测量。
莱因还创办了《超心理学杂志》，以此来阐述他的观点。
其实在中国也不时出现人体活动的超常规现象，如儿童用耳朵认字，气功中类似于心灵致动的现象，统称为“人体特异功能”。社会上对此类现象和问题曾有所关注，不过最终都只是沦为茶余饭后的谈资。
没有多少人，会把这种现象当作是生命本质的启示，更不会因此而探求心灵的力量。比起超能力，大多数人更在意自己的生活，比如感情、财富、地位和权力。
但这不代表，所有人都如此模式生命中的灵xìng力量。
还是有一部分人，试图借助像物理学等规范科学的方法，来论证其存在的客观实在xìng。比如现在，古文会内部就成立了相关的研究小组，结合量子理论和磁化力场来研究心灵的力量，。
但至今对这种能力，尚无可接受的证据使科学界作出令人满意的解释。
这也是没办法的事情，心灵的力量是自己的，不能像技术成果那样交给别人，这自然就得不到承认，还会认为你是在以“魔术戏法”来骗人。
所谓的“科学的承认”，就是你通过发现和研究，获得了某种知识，那么这种知识必须要让别人也做得到，才会被认为是真实存在的。
可心灵学，涉及的超能力现象，是无法通过这种方式来传递的。
因此主流科学界让然不愿意承认，而且官方机构也一直在隐瞒和淡化这种个别事件，以维持现有的政治秩序和经济秩序。
其实，心灵学属于待定科学的一种，它只是找出科学暂时无法解释的东西，而对其进行悬化的处理。智能工厂1270
甚至可以说，没有任何依据可以提供，心灵学不像心理学一样对人的心理进行深刻的科学解剖，而是对人进行一些所谓的特异xìng的解释。
而且，心灵学与占卜学等意象学术比较联系密切，和“科学主义”所提倡的的价值思想相违背。因此，心灵学一直不被现代科学所接受，游离在学术的边缘区域。
在1966年，美国的荷西西瓦创立了心灵术课程，被世界所承认。
接着，在这个时代，因为得到了魔爪公司的资助和帮忙，1970年，荷西西瓦就成功开发出第二套课程，直入主题西瓦超意识esp系统，直接帮助人们开发触物感知、遥视、主观沟通甚至预知这四大esp能力。
这套课程在世界111个国家以30种语言传授，上亿学员证明了其有效xìng，只需3天时间再加上每天15分钟的训练，就可以有效使用这种能力，因此被列入科学领域，。
值得一提的是，通过二百万元美元的投资以及多年来的实践，西瓦给出了合理的解释：esp科学的定义为：有效感应投shè，道理很简单，左脑的五感受时空限制，用来解决现实层面的问题。
右脑的五感不受时空限制，因为意识的投shè感应不受时空限制，用来解决心灵层面的问题以及给左脑的助力。
但是，这个课程却被超心理学的反对者列入其它学科，科学主义者的做派，和罗马教廷相差无几。只不过，他们不能把反对者送上火刑架，至少外国不行。
如果是苏联或者原本时空的某个朝代，就很难说了。
西瓦已经明确表示，这是人们与生俱来的能力，并没有什么好争论的。
心灵学的研究内容基本上可分为两类，即超感官知觉和心灵致动。
超感官知觉指那种不借助于正常的感觉通道就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视，通常也称为千里眼。
前者指不通过已知的任何媒介就可以把一个人的思想和观念传递给在远方的另一个人，无视空间的阻隔，例如思维传递。
后者则指对看不到的事件或事物具有特殊的感知能力，例如知道远距离发生的事情，皮肤辨sè等。
而心灵致动则指那种不必与事物发生相互接触而使其运动或产生位置变化的能力，例如用意念使物体发生位移或使活动状态发生变化等。
此外还有所谓的预知和后知，即能够脱离时间和空间的制约而仅靠人体本身获得有关未来或过去事件的信息。
心灵学还被广泛地与一切尚不能用科学作出完美解释的种种神秘现象相联系，其研究思想起源于唯灵论，它是作为与达尔文关于自然选择的唯物论相对立的一种观点而产生的，。
在19世纪，一些人目睹宗教的衰弱而又坚信基督教关于人在死后有生以及天堂和地狱的观念，认为jīng神现象不只是生命物质的运动形式。
他们开始对一些尚不能解释的、不能直接观测到的信息传递和场力的作用等现象进行调查。首先于1882年在英国伦敦成立了心灵研究会。出任第一届的主席是剑桥大学三一学院的研究员h.西奇威克。
该会下设6个委员会以从事有关思维传递等现象的调查研究。1885年在美国也成立了心灵研究会。在美国最早试图对超心理现象作实验研究的是斯坦福大学的j.e.库弗,他的结论认为并不能支持有关传心术的假设。
从20世纪30年代起，这方面的工作开始从定xìng的研究转入定量的研究其主要的研究者有美国杜克大学的莱因。
第二次世界大战后，心灵学在研究方法上有进一步发展，在随机化、控制实验条件和自动检测装置上有所改进，并利用计算机对实验进行自动控制和对结果进行分析。
此外，在下意识水平上和感觉剥夺条件下进行的实验，以及把睡眠和梦境也纳入的研究也有所开展，心灵学的研究曾活跃一时。
直到1988年美国科学院、工程科学院和医学研究所共同成立专门委员会，对心灵学进行评估，发表了一篇倾向于持否定态度的报告。
在苏联十月**后，1924年成立了苏联心灵研究委员会。其中具有代表xìng的人物是l.l.瓦西列夫，他曾负责从事远距催眠的研究。
之后，在集权化的苏联社会体系下，传心术则被认为是反社会和不可能的事物，并禁止在苏联国内加以报道，。
不过在苏联灭亡后，50年代开始，在华夏联邦的帮助下复辟成功的俄罗斯王国，沙皇的继承者又开放心灵学的研究，发展成为相当活跃的领域，并且一度试图应用于军事领域上。
1965年2月，在上海召开了全国第一届人体特异功能讨论会。
此后各地相继成立了人体特异功能研究会，科技界中的某些人士曾主张要开展对人体特异功能的研究，认为它和气功、中医理论有内在的联系,并试图借助像物理学等规范科学的方法来论证其存在的客观实在xìng。
不过因为技术和理论上的限制，这些没有得到足够支持的民间爱好者，终究只是客串了一把，没有得出什么有用的结论来。
他们认为这是科学技术的重大研究课题，但是也有相当一部分学术界人士对此持不赞同的看法，并有许多研究报告对具有超心理现象的人体特异功能作出了否定的分析。
就心灵学或人体特异功能研究本身来说，尽管引用了大量的例子和实验来试图证明超心理现象的存在，但至今对这种能力尚无可接受的证据为科学界作出令人满意的解释。
此外，特异功能的出现又往往是偶然的、难以捉摸的，而且也是和公认的科学知识不相容的。除了少数类似古文会一样的秘密组织之外，民间爱好者团体根本难以在这条道路上有所发展。
毕竟知识的积累不是那么容易的，缺乏传承而又没有足够的物质条件来进行专门的研究，当然只能徘徊在大门之外，而难以登堂入室。
从本世纪30年代起，西方的心灵研究已从定xìng的研究转入定量的研究。美国北卡罗来纳州的杜克大学在莱因的倡导下，成立了“超心理学研究所。
莱因还在《超感官知觉》一书中创造了一系列超心理学术语，并将统计学技术运用于心灵研究中，。他通过著书立说，宣传鼓动，不仅吸引了科学界，甚至引起了广大公众的注意。
二次大战期间，希特勒和戈培尔曾利用心灵学，公开鼓励星术家用占星术预测有利于自己的战争结局，以便为法西斯统治制造舆论。
这种以政治需要来干涉学术研究的作法，自然遭到了心灵学反对者强烈的抗议，而且被用作攻击“封建迷信”的借口。
尽管如此，心灵学在西方仍越来越引起人们的重视。
1957年，国际xìng的专业组织“国际超心理协会“在美国成立。1969年该学会成为美国科学促进协会的附属学会，越来越多的大学开始提出了心灵学的研究方向和研究课题。
据不完全统计，到70年代初，也就是现在，全世界已有30多个国家共设立了240多个心灵学研究所和学会，其中许多是由设在纽约的“国际超心理协会“统一领导的。
很多国家专门出版杂志，刊登心灵学的专题学术论文，发布有关心灵学讨论会的消息。1968年，印度还授予第一位心灵学研究者以“超心理学硕士“的学位。
华夏联邦对心灵学研究也很重视，在中国，有20多个zhèng fǔ主办的心灵学研究所和研究中心从事专门研究，他们称这种特殊的心灵感应现象为“脑电波传感”。
这是相信人的大脑可以象广播电台那样传递信息，与西方不同的是，中国的心灵学研究者承认现存的现象，选择一般智力的人作为试验对象并加以训练。
显而易见，热衷于心灵学的研究，与愚昧、迷信不能相提并论。虽然zhèng fǔ方面还是在打压，但不代表国家放弃了这门学科，仍旧是在心灵学建设方面取得了卓有成效的进展。(欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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