先看一下这位阿蒙霍特普三世，这个人打破了近亲结婚盛行的传统，迎娶了没有高贵血统的富商之女泰伊，这种魄力在当年堪称空前。
泰伊是一位非常具有政治才干的女xìng，她对丈夫法老阿蒙霍特普三世和儿子法老阿肯那顿在位期间的内政外交施加了重要影响。有史学家甚至认为，泰伊王后才是埃及的实际统治者。. .
根据考古发现的记载来看，这位法老早年非常喜爱狩猎，经常带着王公大臣和一些著名猎手去围猎。记载甚至写下了阿蒙霍特普三世在位期间曾亲手猎杀100头狮子的故事。
阿蒙霍特普三世被考古学家认为是古埃及历史上最杰出的建筑设计师之一。他一生主持建造了许多宏伟的建筑，比如在位第11个年头时，这位法老命人在卢克索以北挖掘一个巨大的人工湖。
阿蒙霍特普三世统治时期正是埃及艺术复兴的年代，修建了包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑。
如今，很多建筑的遗迹还伫立在尼罗河畔。. .
阿蒙霍特普三世的婚姻，也颇让史学家们称道。为了巩固国家和权力。这位法老和周边的国家实施广泛的和亲政策，曾与古巴比伦国王的女儿缔结了一桩“政治婚姻”。
不过，最让人感兴趣的是阿蒙霍特普三世的第一位老婆。这位王后既不来自于外国的政治世家。也不出身于本国的豪门望族，而是一个没有高贵血统的商人之女，名叫泰伊，因貌美被召进宫。
阿蒙霍特普三世和泰伊生下了后来主张改革的阿肯那顿法老。阿肯那顿法老之子，就是埃及历史上最为著名的“魔咒法老”图坦卡蒙。
图坦卡蒙的诅咒铭文，有一处写道：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”还有一处写着：“任何怀有不纯之心进这坟墓的。我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。”
在主墓室的一尊神像背面有另一条咒语：我是图坦卡蒙陵墓的保卫者，是我用沙漠之火驱赶那些盗墓贼。
第一个牺牲者便是资助这次挖掘的卡纳冯，原因是在步入图坦卡蒙陵墓入口时。被蚊虫叮蜇后，左脸颊上长一肿块，得败血病致死。临死前，他连声叫嚷：“我听见了他呼唤的声音。我要随他而去了。”
此后。护理过卡纳冯的护士、被请来帮忙的美国考古学家梅西、陪同卡特参观陵墓的戈德、解开图坦卡蒙裹尸布的亚齐伯尔特.理德教授、亲自接触过图坦卡蒙金面具的道格拉斯.李德博士、卡纳冯的遗孀等都先后意外地奇妙死亡。
图坦卡蒙法老墓在1922年被发现时，是埃及帝王陵中规模最小但保存最为完好的一座。当时在墓中发现了3500多件文物。
其棺椁共有七层，外面是四层木质棺椁，里面又有三层，分别为石棺、硬木人形棺和黄金人形棺。
最内层的是黄金颜面肖像人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长187.5厘米，宽51.3厘米。重134.3千克.黄金颜面肖像人形棺表面装饰豪华，工艺jīng湛。还用蓝宝石、玻璃等进行了装饰。
棺内即为图坦卡蒙法老的木乃伊，木乃伊的面部佩戴着黄金面具。
在前一阵子，埃及文物最高委员会主席哈瓦斯在图坦卡蒙墓给木乃伊做CT检查时，也出现了一系列不可思议的事情。
据埃及《消息报》报道，当时帝王谷狂风大作，刚从美国买来的先进仪器竟无端失灵了一个半小时。报道说，哈瓦斯是不信“法老的诅咒”的，他还安慰工作人员说：“不要怕，不会是法老的诅咒。”
不过怎么看，都有点自欺欺人的感觉。
图坦卡蒙继承阿肯纳顿的法老王位，但图坦卡蒙母亲的身份尚不清楚，因此无法确定阿肯纳顿和图坦卡蒙是父子关系，还是同父异母关系。
历史学家们注意到，千百年来，古希腊的寓言、神话和史诗中都先后多次提到过地中海边上曾经有过一个极其强盛和文明的城市群，那座埃及的“法老城”。
按照古希腊史诗中的描述，“法老城”高度发达的文明将同时代世界其它地方的文明远远地抛在后面，其城市现代化的程度甚至可以达到20世纪城市建设的水平！
最有意思的是，从来没有人提过这个城市群何时兴起，居住在这里的人们来自何方，他们为什么突然拥有了高度发达的文明。
在希腊“历史之父”希罗多德所著的西方第一部历史著作《历史》里，他详细地描述了访问埃及的所见所闻，其中用大量的篇幅描绘了“法老城”中港口城市伊拉克利翁和建于该城中的极为壮观的“大力神”庙宇殿堂。
“法老城”的名字还在希腊占星家的口中世代流传：斯巴达国王梅内厄斯攻入特洛伊城夺得美女海伦归国途中就曾在伊拉克利翁歇脚。
梅内厄斯国王的大力水手“老人星”因被一条毒蛇咬伤而最终变成了金星，因此，“法老城”城市群中后来就有两座城市分别以“老人星”及其妻子门诺里斯的名字命名。
古希腊地理学家和历史学家也在著作中描述了“法老城”的具体位置和城市居民们富庶的生活方式。
古罗马著名的政治家、哲学家及剧作家则鞭挞了“法老城”居民们奢侈糜烂的生活方式，诅咒他们迟早会遭“神的报应”。
在希腊史诗中。希腊诗人特别推崇的是“法老城”中的伊拉克利翁。
按史诗中的描述，伊拉克利翁是当时地中海最重要最繁华的港口城市，伊拉克利翁非常富足。艺术非常发达，并且因为修建有数不清的敬奉专司人间生育的伊希斯女神、冥神鬼判奥斯里西斯和地下之神塞拉皮斯的特大型庙宇而成为世界上许多宗教的朝圣之地。
这里的人们崇拜天上的“星星”，他们常常自称祖先来自“神秘的天上”，他们的祖先还给他们留下了神秘的“文明”，因此他们得以过着非常富足安逸的生活。
他们及时行乐，欢度佳节，观看斗牛和各种演出。参加文体和娱乐活动，享受青chūn和生命给予他们的一切。
他们的妇女身穿带有荷叶边的长袍和蓬松袖子的上衣或者紧身胸衣，卷曲的秀发轻拂着前额。看演出的时候，她们坐在前排，她们的手套有时戴在手上，有时放在折椅上。一边谈天一边指着什么。好一派现代大都市人生活的情景！
就是这样一个生活在舒适和平里的文明民族在2500年前神秘地消失了，只留下残破的遗迹。
“法老城”所有的城市突然在同一时间内全部毁坏。过了没多久，这个古老的文明中心就永远从历史上消失了。
根据目前发掘的文物判断，“法老城”城市群应该修建于公元前7世纪或者6世纪的法老年代，因其地中海港口的特殊地位而一度极为繁华。
到了公元前331年，亚历山大大帝修建了亚历山大港后，“法老城”中最繁华的伊拉克利翁开始逐渐变得衰败了下去，最后可能在一夜之间毁于一场超大规模的自然灾难。
根据推测和判断。伊拉克利翁和“法老城”的其它城市最有可能是毁于大地震，因为从海底保存完好的建筑残骸来看。多数的房子和墙倒向一个方向。
大地震发生后，“法老城”迅速沉入海底，这也是为什么考古学家今天在距离陆地4海里外的阿布吉尔湾20至30米深的海水底下发现“法老城”的根本原因。
考古学家推测说，这次超大规模的地震应该发生在七世纪或者八世纪，因为潜水员在“法老城”里发现的银币或者珠宝都是拜占庭时代的，没有比这更晚的了。
更重要的是，“法老城”城址确实是一个极容易发生地震的地区，查历史记载，整个地中海地区就数这一带地震最多最为频繁。
据此，考古学家们设想了“法老城”遭天劫那天的情景。
“2500年前的某一天，地中海震撼了，一阵惊天动地的震颤将“法老城”活生生地撕裂了，一条深不可测的深渊出现在“法老城”城市群中心地带，过惯了安逸舒适生活的“法老城”的公民们终于感到害怕了。”
“然而，就在他们目瞪口呆的时候，那道裂缝里突然喷出数十米高的海水，转眼之间就将街道、房屋和人们吞没了，海水越涌越多，土地越来越往下沉。”
“没多久，盛极一时的“法老城”化为一片汪洋，数不清的生命葬身于茫茫的大海中，几乎没有人逃脱这场灾难，也许正应了古罗马哲学家的说法“遭报应”了。”
不过，也有考古学家反对这种说法，特别是他们看到了城市的遗骸后，认为这座城市群是在极短的时间内突然沉入大海的，而“法老城”的居民们却都在灾难发生前有秩序地撤走或者消失了。
然而，这些“法老城”的居民都到哪里去了呢？为什么没有给他们的子孙后代留一点交待？
这一切就像当年的美国考古学家在描述玛雅文明突然消失之谜时所说的那样：“像一条漂在大海中的破碎帆船，它的桅杆断了，它的名字消失了，水手们也都死去了，没有人能说出它来自何方。属于谁，航行了多久，也没有人知道什么原因导致它的毁灭。或许只能从这船的结构中依稀想象那些消逝的人们，或许连这点也永远办不到。”
从那以后，这个城市群就在30多米深的海洋里沉睡了2500多年，直到现在被重新发现为止。
对于这座海底城市群的未来，埃及考古部门的态度非常明确，绝大多数的文物及城市建筑就保留在海底里，只将少数的文物打捞起来后送到博物馆展出。
这才是保护xìng的考古。对比于某国胡乱挖掘兵马俑导致后来损坏严重无法修复的胆大妄为，人家明显更加专业。
埃及“考古最高委员会”秘书长贾巴拉说：“依我们现在的技术，我们有能力把它们打捞出来。但却无法进行有效的保护，所以我们愿意把这些最珍贵的文物好好保留在海底里，为我们的子孙留下一笔可观的财富。”
在一张刻录了法老家族的石壁图画中，队伍最前方为阿肯那顿法老。在他的后面是他的妻子蒂蒂王后。而最后面向太阳神阿顿献花的则是阿肯那顿法老的女儿。
在图中太阳神阿顿为圆盘形周围象征光芒的线有手的型式直达法老与其家人，这象征了太阳的神力守护着法老，这种型式的太阳神不同与别的古埃及王朝所见，为阿肯那顿法老时期所创。
他坚信世界上只有一个唯一的神，即是太阳神阿顿，阿肯那顿这个名字的意义即表示他是阿顿神挑选出的人，阿肯那顿法老并在底比斯城北方的阿马那城另外建立新都，并且建筑没有天花板的神殿。以期朝拜阿顿神时可以直接接受太阳照shè的光芒，就像这幅图所表达的内容一样。
像古埃及的所有法老一样。阿蒙霍特普四世阿肯纳顿拥有多个名字。实际上，新王国的法老们使用5个名字。
对于阿蒙霍特普四世，更特殊的是他还出于政治目的改过一次名字。
阿蒙霍特普四世的真名，也即是古埃及贵族出生时的名字，即拉名，以太阳神拉的儿子名义取的名字，正是阿蒙霍特普，意为“阿蒙的仆人”。
阿蒙是底比斯，后来也是整个埃及的主神的名字。希腊语文献中将他的这个名字写为更符合希腊人命名习惯的“阿蒙诺菲斯”。
在很长一段时间里，西方考古学界都使用阿蒙诺菲斯这个名字。
在阿蒙霍特普四世进行宗教改革之后，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿顿信仰的支持，他改变了自己的拉名。新的名字明显表示出阿顿崇拜的意思：“埃赫那顿”，字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。
而基督教教徒中，不少人经常口称“阿门”，读音上非常接近，这也预示着古代众神的出现，某种程度上趋同。
当然，你可以把宗教当作封建迷信，固执的认为你没见过没听过的东西不存在。也可以放下成见，去冷静的观察和思索，然后站在中立的角度上，得出答案。
对世界的认知，不是光用嘴巴说就行的，要身体力行，别拿无知当真理。
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了对太阳神阿顿的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。阿顿原本是一个古老但不甚重要的埃及神祇，现在被法老提高到了最显赫的地位。
阿顿崇拜的早期阶段是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神xìng的“单一主神教”式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突。
但后期阶段，阿顿就明显显示出原始一神教的sè彩了。
阿顿的字面意思是指太阳光轮本身，在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是拉，他是古王国时期的主神。
拉后来与象征法老家族王权的荷鲁斯以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神阿蒙合并。
这种合并相当突兀，但却为古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教。
一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。
阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题。较为可信的是，法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。
这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争。法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势rì益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。
阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都，埃赫塔顿意为阿顿的视线。在同一年他正式把自己的名字改为埃赫那顿，作为他的新崇拜的证据。
此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔顿，尽管城市本身似乎还未完工。
埃赫那顿为阿顿在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那顿也被广泛相信是著名的阿顿颂诗的作者。(未完待续。)
本章结束