尚书曰舜在璇玑玉衡以齐七政。遂类于上帝禋于六宗望山川遍群神。辑五瑞择吉月日见四岳诸牧还瑞。岁二月东巡狩至于岱宗。岱宗泰山也。柴望秩于山川。遂觐东后。东后者诸侯也。合时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽。五月巡狩至南岳。南岳衡山也。八月巡狩至西岳。西岳华山也。十一月巡狩至北岳。北岳恆山也。皆如岱宗之礼。中岳嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世至帝孔甲淫德好神神渎二龙去之。其後三世汤伐桀欲迁夏社不可作夏社。後八世至帝太戊有桑穀生於廷一暮大拱惧。伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德桑穀死。伊陟赞巫咸巫咸之兴自此始。後十四世帝武丁得傅说为相殷复兴焉称高宗。有雉登鼎耳雊武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之位以永宁。後五世帝武乙慢神而震死。後三世帝纣淫乱武王伐之。由此观之始未尝不肃祗後稍怠慢也。
周官曰冬日至祀天於南郊迎长日之至；夏日至祭地祗。皆用乐舞而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭其疆内名山大川。四渎者江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍诸侯曰泮宫。
周公既相成王郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝。自禹兴而修社祀后稷稼穑故有稷祠郊社所从来尚矣。
自周克殷後十四世世益衰礼乐废诸侯恣行而幽王为犬戎所败周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周始列为诸侯。秦襄公既侯居西垂自以为主少昚之神作西畤祠白帝其牲用■驹黄牛羝羊各一云。其後十六年秦文公东猎汧渭之间卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地其口止於鄜衍。文公问史敦敦曰：“此上帝之徵君其祠之。”於是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也而雍旁故有吴阳武畤雍东有好畤皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高神明之隩故立畤郊上帝诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事虽晚周亦郊焉。”其语不经见缙绅者不道。
作鄜畤後九年文公获若石云于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至或岁数来来也常以夜光辉若流星从东南来集于祠城则若雄鸡其声殷云野鸡夜雊。以一牢祠命曰陈宝。
作鄜畤後七十八年秦德公既立卜居雍“後子孙饮马於河”遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门以御蛊菑。
德公立二年卒。其後年秦宣公作密畤於渭南祭青帝。
其後十四年秦缪公立病卧五日不寤；寤乃言梦见上帝上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年齐桓公既霸会诸侯於葵丘而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山禅云云；虙羲封泰山禅云云；神农封泰山禅云云；炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山禅亭亭；颛顼封泰山禅云云；帝幹封泰山禅云云；尧封泰山禅云云；舜封泰山禅云云；禹封泰山禅会稽；汤封泰山禅云云；周成王封泰山禅社：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎过孤竹；西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山；南伐至召陵登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我。昔三代受命亦何以异乎？”於是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰：“古之封禅鄗上之黍北里之禾所以为盛；江淮之间一茅三脊所以为藉也。东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来嘉穀不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是岁秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年而孔子论述六?传略言易姓而王封泰山禅乎梁父者七十馀王矣其俎豆之礼不章盖难言之。或问禘之说孔子曰：“不知。知禘之说其於天下也视其掌。”诗云纣在位文王受命政不及泰山。武王克殷二年天下未宁而崩。爰周德之洽维成王成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政季氏旅於泰山仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王诸侯莫朝周周力少苌弘乃明鬼神事设射貍。貍者诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年秦灵公作吴阳上畤祭黄帝；作下畤祭炎帝。
後四十八年周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合合而离五百岁当复合合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金秦献公自以为得金瑞故作畦畤栎阳而祀白帝。
其後百二十岁而秦灭周周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝或曰：“黄帝得土德黄龙地螾见。夏得木德青龙止於郊草木暢茂。殷得金德银自山溢。周得火德有赤乌之符。今秦变周水德之时。昔秦文公出猎获黑龙此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”以冬十月为年色上黑度以六为名音上大吕事统上法。
即帝位三年东巡郡县祠驺峄山颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木；埽地而祭席用菹秸言其易遵也。”始皇闻此议各乖异难施用由此绌儒生。而遂除车道上自泰山阳至巅立石颂秦始皇帝德明其得封也。从**下禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用而封藏皆祕之世不得而记也。
始皇之上泰山中阪遇暴风雨休於大树下。诸儒生既绌不得与用於封事之礼闻始皇遇风雨则讥之。
於是始皇遂东游海上行礼祠名山大川及八神求仙人羡门之属。八神将自古而有之或曰太公以来作之。齐所以为齐以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主祠天齐。天齐渊水居临菑南郊山下者。二曰地主祠泰山梁父。盖天好阴祠之必於高山之下小山之上命曰“畤”；地贵阳祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主祠蚩尤。蚩尤在东平6监乡齐之西境也。四曰阴主祠三山。五曰阳主祠之罘。六曰月主祠之莱山。皆在齐北并勃海。七曰日主祠成山。成山斗入海最居齐东北隅以迎日出云。八曰四时主祠琅邪。琅邪在齐东方盖岁之所始。皆各用一牢具祠而巫祝所损益珪币杂异焉。
自齐威、宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人为方仙道形解销化依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯而燕齐海上之方士传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者其傅在勃海中去人不远；患且至则船风引而去。盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙。未至望之如云；及到三神山反居水下。临之风辄引去终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下至海上则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣使人乃赍童男女入海求之。船交海中皆以风为解曰未能至望见之焉。其明年始皇复游海上至琅邪过恆山从上党归。後三年游碣石考入海方士从上郡归。後五年始皇南至湘山遂登会稽并海上冀遇海中三神山之奇药。不得还至沙丘崩。
二世元年东巡碣石并海南历泰山至会稽皆礼祠之而刻勒始皇所立石书旁以章始皇之功德。其秋诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁秦亡。诸儒生疾秦焚诗书诛僇文学百姓怨其法天下畔之皆讹曰：“始皇上泰山为暴风雨所击不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？
昔三代之皆在河洛之间故嵩高为中岳而四岳各如其方四渎咸在山东。至秦称帝都咸阳则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦轶兴轶衰名山大川或在诸侯或在天子其礼损益世殊不可胜记。及秦并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以东名山五大川祠二。曰太室。太室嵩高也。恆山泰山会稽湘山。水曰济曰淮。春以脯酒为岁祠因泮冻秋涸冻冬塞祷祠。其牲用牛犊各一牢具珪币各异。
自华以西名山七名川四。曰华山薄山。薄山者衰山也。岳山岐山吴岳鸿冢渎山。渎山蜀之汶山。水曰河祠临晋；沔祠汉中；湫渊祠朝?；江水祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域近天子之都故加车一乘■驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川以近咸阳尽得比山川祠而无诸加。
汧、洛二渊鸣泽、蒲山、岳鞚山之属为小山川亦皆岁祷塞泮涸祠礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属百有馀庙。西亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、天子辟池。於、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主故周之右将军其在秦中最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四畤上帝为尊其光景动人民唯陈宝。故雍四畤春以为岁祷因泮冻秋涸冻冬塞祠五月尝驹及四仲之月月祠陈宝节来一祠。春夏用骍秋冬用■。畤驹四匹木禺龙栾车一驷木禺车马一驷各如其帝色。黄犊羔各四珪币各有数皆生瘗埋无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁故常以十月上宿郊见通权火拜於咸阳之旁而衣上白其用如经祠云。西畤、畦畤祠如其故上不亲往。
诸此祠皆太祝常主以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属上过则祠去则已。郡县远方神祠者民各自奉祠不领於天子之祝官。祝官有祕祝即有菑祥辄祝祠移过於下。
汉兴高祖之微时尝杀大蛇。有物曰：“蛇白帝子也而杀者赤帝子。”高祖初起祷丰枌榆社。徇沛为沛公则祠蚩尤衅鼓旗。遂以十月至灞上与诸侯平咸阳立为汉王。因以十月为年而色上赤。
二年东击项籍而还入关问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝而有四何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣乃待我而具五也。”乃立黑帝祠命曰北畤。有司进祠上不亲往。悉召故秦祝官复置太祝、太宰如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者各以其时礼祠之如故。”
後四岁天下已定诏御史令丰谨治枌榆社常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫祠社主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋而南山巫祠南山秦中。秦中者二世皇帝。各有时。
其後二岁或曰周兴而邑邰立后稷之祠至今血食天下。於是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠常以岁时祠以牛。”
高祖十年春有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕民里社各自财以祠。制曰：“可。”
其後十八年孝文帝即位。即位十三年下诏曰：“今祕祝移过于下朕甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯诸侯祝各自奉祠天子官不领。及齐、淮南国废令太祝尽以岁时致礼如故。
是岁制曰：“朕即位十三年于今赖宗庙之灵社稷之福方内艾安民人靡疾。间者比年登朕之不德何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘驾被具；西畤畦畤禺车各一乘禺马四匹驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠各增广坛场珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕百姓不与焉。自今祝致敬毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德今汉受之推终始传则汉当土德土德之应黄龙见。宜改正朔易服色色上黄。”是时丞相张苍好律历以为汉乃水德之始故河决金隄其符也。年始冬十月色外黑内赤与德相应。如公孙臣言非也。罢之。後三岁黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣拜为博士与诸生草改历服色事。其夏下诏曰：“异物之神见于成纪无害於民岁以有年。朕祈郊上帝诸神礼官议无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊祀上帝於郊故曰郊”。於是夏四月文帝始郊见雍五畤祠衣皆上赤。
其明年赵人新垣平以望气见上言“长安东北有神气成五采若人冠纟免焉。或曰东北神明之舍西方神明之墓也。天瑞下宜立祠上帝以合符应”。於是作渭阳五帝庙同宇帝一殿面各五门各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。
夏四月文帝亲拜霸渭之会以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭北穿蒲池沟水权火举而祠若光煇然属天焉。於是贵平上大夫赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制谋议巡狩封禅事。
文帝出长门若见五人於道北遂因其直北立五帝坛祠以五牢具。
其明年新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之果有献玉杯者刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居顷之日卻复中。於是始更以十七年为元年令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中今河溢通泗臣望东北汾阴直有金宝气意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南临河欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治诛夷新垣平。自是之後文帝怠於改正朔服色神明之事而渭阳、长门五帝使祠官领以时致礼不往焉。
明年匈奴数入边兴兵守御。後岁少不登。
数年而孝景即位。十六年祠官各以岁时祠如故无有所兴至今天子。
今天子初即位尤敬鬼神之祀。
元年汉兴已六十馀岁矣天下艾安搢绅之属皆望天子封禅改正度也而上乡儒术招贤良赵绾、王臧等以文学为公卿欲议古立明堂城南以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言不好儒术使人微伺得赵绾等奸利事召案绾、臧绾、臧自杀诸所兴为皆废。
後六年窦太后崩。其明年徵文学之士公孙弘等。
明年今上初至雍郊见五畤。後常三岁一郊。是时上求神君舍之上林中氾氏观。神君者长陵女子以子死见神於先後宛若。宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠其後子孙以尊显。及今上即位则厚礼置祠之内中。闻其言不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上上尊之。少君者故深泽侯舍人主方。匿其年及其生长常自谓七十能使物卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死更馈遗之常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给又不知其何所人愈信争事之。少君资好方善为巧奇中。尝从武安侯饮坐中有九十馀老人少君乃言与其大父游射处老人为兒时从其大父识其处一坐尽惊。少君见上上有故铜器问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻果齐桓公器。一宫尽骇以为少君神数百岁人也。少君言上曰：“祠灶则致物致物而丹沙可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿益寿而海中蓬莱仙者乃可见见之以封禅则不死黄帝是也。臣尝游海上见安期生安期生食巨枣大如瓜。安期生仙者通蓬莱中合则见人不合则隐。”於是天子始亲祠灶遣方士入海求蓬莱安期生之属而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
居久之李少君病死。天子以为化去不死而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方曰：“天神贵者太一太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊用太牢七日为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊常奉祠如忌方。其後人有上书言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之令太祝领祠之於忌太一坛上如其方。後人复有上书言“古者天子常以春解祠祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方而祠於忌太一坛旁。
其後天子苑有白鹿以其皮为币以瑞应造白金焉。
其明年郊雍获一角兽若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀上帝报享锡一角兽盖麟云。”於是以荐五畤畤加一牛以燎。锡诸侯白金风符应合于天也。
於是济北王以为天子且封禅乃上书献太山及其旁邑天子以他县偿之。常山王有罪迁天子封其弟於真定以续先王祀而以常山为郡然后五岳皆在天子之。
其明年齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人夫人卒少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军赏赐甚多以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通宫室被服非象神神物不至。”乃作画云气车及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫中为台室画天、地、太一诸鬼神而置祭具以致天神。居岁馀其方益衰神不至。乃为帛书以饭牛详不知言曰此牛腹中有奇。杀视得书书言甚怪。天子识其手书问其人果是伪书於是诛文成将军隐之。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年天子病鼎湖甚巫医无所不致不愈。游水根言上郡有巫病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈彊与我会甘泉。”於是病愈遂起幸甘泉病良已。大赦置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一其佐曰大禁、司命之属皆从之。非可得见闻其言言与人音等。时去时来来则风肃然。居室帷中。时昼言然常以夜。天子祓然后入。因巫为主人关饮食。所以言行下。又置寿宫、北宫张羽旗设供具以礼神君。神君所言上使人受书其言命之曰“画法”。其所语世俗之所知也无绝殊者而天子心独喜。其事祕世莫知也。
其後三年有司言元宜以天瑞命不宜以一二数。一元曰“建”二元以长星曰“光”三元以郊得一角兽曰“狩”云。
其明年冬天子郊雍议曰：“今上帝朕亲郊而后土无祀则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土后土宜於泽中圜丘为五坛坛一黄犊太牢具已祠尽瘗而从祠衣上黄。”於是天子遂东始立后土祠汾阴脽丘如宽舒等议。上亲望拜如上帝礼。礼毕天子遂至荥阳而还。过雒阳下诏曰：“三代邈绝远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君以奉其先祀焉。”是岁天子始巡郡县侵寻於泰山矣。
其春乐成侯上书言栾大。栾大胶东宫人故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后无子。康王死他姬子立为王。而康后有淫行与王不相中相危以法。康后闻文成已死而欲自媚於上乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成後悔其蚤死惜其方不尽及见栾大大说。大为人长美言多方略而敢为大言处之不疑。大言曰：“臣常往来海中见安期、羡门之属。顾以臣为贱不信臣。又以为康王诸侯耳不足与方。臣数言康王康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成而河决可塞不死之药可得仙人可致也。’然臣恐效文成则方士皆奄口恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能脩其方我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人人者求之。陛下必欲致之则贵其使者令有亲属以客礼待之勿卑使各佩其信印乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使然后可致也。”於是上使验小方斗棋棋自相触击。
是时上方忧河决而黄金不就乃拜大为五利将军。居月馀得四印佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江决四渎。间者河溢皋6隄繇不息。朕临天下二十有八年天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’‘鸿渐于般’朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第僮千人。乘轝斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之赍金万斤更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问供给相属於道。自大主将相以下皆置酒其家献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”使使衣羽衣夜立白茅上五利将军亦衣羽衣夜立白茅上受印以示不臣也。而佩“天道”者且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家欲以下神。神未至而百鬼集矣然颇能使之。其後装治行东入海求其师云。大见数月佩六印贵震天下而海上燕齐之间莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月中汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁见地如钩状掊视得鼎。鼎大异於众鼎文镂无款识怪之言吏。吏告河东太守胜胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈乃以礼祠迎鼎至甘泉从行上荐之。至中山曣翚有黄云盖焉。有麃过上自射之因以祭云。至长安公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢岁数不登故巡祭后土祈为百姓育穀。今岁丰庑未报鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一一者壹统天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三象天地人。禹收九牧之金铸九鼎。皆尝亨■上帝鬼神。遭圣则兴鼎迁于夏商。周德衰宋之社亡鼎乃沦没伏而不见。颂云‘自堂徂基自羊徂牛；鼐鼎及鼒不吴不骜胡考之休’。今鼎至甘泉光润龙变承休无疆。合兹中山有黄白云降盖若兽为符路弓乘矢集获坛下报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢藏於帝廷以合明应。”制曰：“可。”
入海求蓬莱者言蓬莱不远而不能至者殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。
其秋上幸雍且郊。或曰“五帝太一之佐也宜立太一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐问於鬼臾区。鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复始。’於是黄帝迎日推策後率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经疑其妄书谢曰：“宝鼎事已决矣尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说乃召问卿。对曰：“受此书申公申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公齐人。与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王唯黄帝得上泰山封’。申公曰：‘汉主亦当上封上封能仙登天矣。黄帝时万诸侯而神灵之封居七千。天下名山八而三在蛮夷五在中国。中国华山、山、太室、泰山、东莱此五山黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝宿三月。鬼臾区号大鸿死葬雍故鸿冢是也。其後黄帝接万灵明廷。明廷者甘泉也。所谓寒门者谷口也。黄帝采山铜铸鼎於荆山下。鼎既成有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑群臣後宫从上者七十馀人龙乃上去。馀小臣不得上乃悉持龙珣龙珣拔堕堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡珣号故後世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎东使候神於太室。
上遂郊雍至陇西西登崆峒幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛祠坛放薄忌太一坛坛三垓。五帝坛环居其下各如其方黄帝西南除八通鬼道。太一其所用如雍一畤物而加醴枣脯之属杀一貍牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地为醊食群神从者及北斗云。已祠胙馀皆燎之。其牛色白鹿居其中彘在鹿中水而洎之。祭日以牛祭月以羊彘特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色日赤月白。
十一月辛巳朔旦冬至昧爽天字始郊拜太一。朝朝日夕夕月则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光及昼黄气上属天”。太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋为伐南越告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙以象太一三星为太一锋命曰“灵旗”。为兵祷则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海之泰山祠。上使人随验实毋所见。五利妄言见其师其方尽多不雠。上乃诛五利。
其冬公孙卿候神河南言见仙人迹缑氏城上有物如雉往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主人主者求之。其道非少宽假神不来。言神事事如迂诞积以岁乃可致也。”於是郡国各除道缮治宫观名山神祠所以望幸。
其春既灭南越上有嬖臣李延年以好音见。上善之下公卿议曰：“民间祠尚有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越祷祠太一、后土始用乐舞益召歌兒作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其来年冬上议曰：“古者先振兵泽旅然后封禅。”乃遂北巡朔方勒兵十馀万还祭黄帝冢桥山释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死今有冢何也？”或对曰：“黄帝已仙上天群臣葬其衣冠。”既至甘泉为且用事泰山先类祠太一。
自得宝鼎上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝莫知其仪礼而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀曰：“封禅者合不死之名也。秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛草封禅仪。数年至且行。天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士高世比德於九皇而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事又牵拘於诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封禅事於是上绌偃、霸而尽罢诸儒不用。
三月遂东幸缑氏礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上上不言；问下下不言。於是以三百户封太室奉祠命曰崇高邑。东上泰山泰山之草木叶未生乃令人上石立之泰山巅。
上遂东巡海上行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数然无验者。乃益船令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗言“吾欲见巨公”已忽不见。上即见大迹未信及群臣有言老父则大以为仙人也。宿留海上予方士传车及间使求仙人以千数。
四月还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行。天子至梁父礼祠地主。乙卯令侍中儒者皮弁荐绅射牛行事。封泰山下东方如郊祠太一之礼。封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书祕。礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山亦有封。其事皆禁。明日下**。丙辰禅泰山下阯东北肃然山如祭后土礼。天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光昼有白云起封中。
天子从禅还坐明堂群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊兢兢焉惧不任。维德菲薄不明于礼乐。脩祠太一若有象景光箓如有望震於怪物欲止不敢遂登封太山至于梁父而後禅肃然。自新嘉与士大夫更始赐民百户牛一酒十石加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城无出今年租税。其大赦天下如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山无风雨灾而方士更言蓬莱诸神若将可得於是上欣然庶几遇之乃复东至海上望冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病一日死。上乃遂去并海上北至碣石巡自辽西历北边至九原。五月反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎以今年为元封元年。
其秋有星茀于东井。後十馀日有星茀于三能。望气王朔言：“候独见填星出如瓜食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅天其报德星云。”
其来年冬郊雍五帝。还拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍厥维休祥。寿星仍出渊耀光明。信星昭见皇帝敬拜太祝之享。”
其春公孙卿言见神人东莱山若云“欲见天子”。天子於是幸缑氏城拜卿为中大夫。遂至东莱宿留之数日无所见见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出无名乃祷万里沙过祠泰山。还至瓠子自临塞决河留二日沈祠而去。使二卿将卒塞决河徙二渠复禹之故迹焉。
是时既灭两越越人勇之乃言“越人俗鬼而其祠皆见鬼数有效。昔东瓯王敬鬼寿百六十岁。後世怠慢故衰秏”。乃令越巫立越祝祠安台无坛亦祠天神上帝百鬼而以鸡卜。上信之越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：“仙人可见而上往常遽以故不见。今陛下可为观如缑城置脯枣神人宜可致也。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观甘泉则作益延寿观使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台置祠具其下将招来仙神人之属。於是甘泉更置前殿始广诸宫室。夏有芝生殿房内中。天子为塞河兴通天台若见有光云乃下诏：“甘泉房中生芝九茎赦天下毋有复作。”
其明年伐朝鲜。夏旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
其明年上郊雍通回中道巡之。春至鸣泽从西河归。
其明年冬上巡南郡至江陵而东。登礼灊之天柱山号曰南岳。浮江自寻阳出枞阳过彭蠡礼其名山川。北至琅邪并海上。四月中至奉高脩封焉。
初天子封泰山泰山东北阯古时有明堂处处险不敞。上欲治明堂奉高旁未晓其制度。济南人公■带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为衤复道上有楼从西南入命曰昆仑天子从之入以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上如带图。及五年脩封则祠太一、五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房以二十太牢。天子从昆仑道入始拜明堂如郊礼。礼毕燎堂下。而上又上泰山自有祕祠其巅。而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝而有司侍祠焉。山上举火下悉应之。
其後二岁十一月甲子朔旦冬至推历者以本统。天子亲至泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂毋脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上考入海及方士求神者莫验然益遣冀遇之。
十一月乙酉柏梁灾。十二月甲午朔上亲禅高里祠后土。临勃海将以望祀蓬莱之属冀至殊廷焉。
上还以柏梁灾故朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台十二日烧黄帝乃治明廷。明廷甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾复起屋必以大用胜服之。”於是作建章宫度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙高二十馀丈。其西则唐中数十里虎圈。其北治大池渐台高二十馀丈命曰太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼度五十丈辇道相属焉。
夏汉改历以正月为岁而色上黄官名更印章以五字为太初元年。是岁西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年有司上言雍五畤无牢熟具芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具色食所胜而以木禺马代驹焉。独五月尝驹行亲郊用驹。及诸名山川用驹者悉以木禺马代。行过乃用驹。他礼如故。
其明年东巡海上考神仙之属未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼以候神人於执期命曰迎年”。上许作之如方命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公■带曰：“黄帝时虽封泰山然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山禅凡山合符然后不死焉。”天子既令设祠具至东泰山泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏遂还泰山脩五年之礼如前而加以禅祠石闾。石闾者在泰山下阯南方方士多言此仙人之闾也故上亲禅焉。
其後五年复至泰山脩封。还过祭恆山。
今天子所兴祠太一、后土三年亲郊祠建汉家封禅五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星五宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠皆太祝领之。至如八神诸神明年、凡山他名祠行过则祠行去则已。方士所兴祠各自主其人终则已祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅其後十二岁而还遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人入海求蓬莱终无有验。而公孙卿之候神者犹以大人之迹为解无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣然羁縻不绝冀遇其真。自此之後方士言神祠者弥众然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语究观方士祠官之意於是退而论次自古以来用事於鬼神者具见其表里。後有君子得以览焉。若至俎豆珪币之详献酬之礼则有司存。
礼载“升中”书称“肆类”。古今盛典皇王能事。登封报天降禅除地。飞英腾实金泥石记。汉承遗绪斯道不坠。仙闾、肃然扬休勒志。
本章结束