管仲曰：“吾始困时尝与鲍叔贾分财利多自与鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困鲍叔不以我为愚知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君鲍叔不以我为不肖知我不遭时也。吾尝三战三走鲍叔不以我怯知我有老母也。公子纠败召忽死之吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲以身下之。子孙世禄於齐有封邑者十馀世常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐以区区之齐在海滨通货积财富国彊兵与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱上服度则六亲固。四维不张国乃灭亡。下令如流水之原令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲因而予之；俗之所否因而去之。
其为政也善因祸而为福转败而为功。贵轻重慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取政之宝也。”
管仲富拟於公室有三归、反坫齐人不以为侈。管仲卒齐国遵其政常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公以节俭力行重於齐。既相齐食不重肉妾不衣帛。其在朝君语及之即危言；语不及之即危行。国有道即顺命；无道即衡命。以此三世显名於诸侯。
越石父贤在縲绁中。晏子出遭之涂解左骖赎之载归。弗谢入闺。久之越石父请绝。晏子戄然摄衣冠谢曰：“婴虽不仁免子於戹何子求绝之也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在縲绁中彼不知我也。夫子既已感寤而赎我是知己；知己而无礼固不如在縲绁之中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相出其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。既而归其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯。今者妾观其出志念深矣常有以自下者。今子长八尺乃为人仆御然子之意自以为足妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府及晏子春秋详哉其言之也。既见其著书欲观其行事故次其传。至其书世多有之是以不论论其轶事。
管仲世所谓贤臣然孔子小之。岂以为周道衰微桓公既贤而不勉之至王乃称霸哉？语曰“将顺其美匡救其恶故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之成礼然後去岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说犯君之颜此所谓“进思尽忠退思补过”者哉！假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉。
夷吾成霸平仲称贤。粟乃实廪豆不掩肩。转祸为福危言获全。孔赖左衽史忻执鞭。成礼而去人望存焉。
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