赵子轩说布达拉宫1.0版本，这并不是无的放矢。因为就如同数度毁于战火的长安城一样，布达拉宫也有一段不得不说的兴衰历史。
后世所见的布达拉宫并不是松赞干布所建，因为他所建造的宫殿，并不是后世所见的一红二白——一座红宫，两座白宫，而是一座不折不扣的“白色宫殿”。可惜的是早于赤松德赞统治时期就遭遇雷火，烧毁了一部分。到后来吐蕃王朝灭亡，宫殿也几乎全部被毁，只留下两座佛堂免于战火。随后西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫成了历史名词。
直到八百年后，五世达赖喇嘛建立了政权，定都拉萨（佛教传至全西藏后，逻些便改名成为拉萨，藏文的意思是“佛地”或“圣地”），这才重建布达拉宫，布达拉宫也成为历代喇嘛居住和进行总计哦政治活动的场所。此后各代喇嘛都不断扩建翻修，直到八年抗战的前一年，还修建了一栋灵塔殿，这才形成了如今布达拉宫的规模。从松赞干布时期的一千间大小房屋，到后世的两千余间，布达拉宫已经在玛布日山上静静地待了一千三百多年。
不但如此，后世的中国有四个“布达拉宫”！除了拉萨的，还有承德普陀宗乘之庙，被誉为“小布达拉宫”，乃是乾隆为他的六十大寿和他娘的八十大寿而建。另外一个是位于西藏日喀则的桑珠孜宗堡，这座堡的历史比清朝顺治和康熙时布达拉宫所建的白宫和红宫还要早三百年，所以民间传说布达拉宫在建筑形制上是受到了其直接影响。最后一个是那曲地区索县的赞丹寺，据说赞丹寺当时就是想剽窃布达拉宫的创意，特意派人去拉萨取得了建筑图纸，不过回来的时候被风雪蚕食，图纸部分缺失，工匠们只能建造了一座“不完整的布达拉宫”。
这三座寺庙几乎都是与五世达赖所建的布达拉宫建在同一时期，其中甚至有更早于布达拉宫建成的，所以到底谁山寨了谁，历史成谜。
此时赵子轩所见的，可是不折不扣、原汁原味的布达拉宫1.0版本了。只见布宫的三大建筑均通体粉白，耸立在玛布日山上，显得圣洁而雄伟。布达拉宫共三座九层楼宇，中间宫殿乃是议事朝会所用，顶部建有佛塔，塔顶金碧辉煌，乃是用鎏金制造；两侧分别为藏王的寝宫和后宫。布达拉宫外有三道墙体，也是通体雪白，看起来层层叠叠，甚是亮眼。
“赞普的寝宫和文成公主所居宫殿之间架有廊桥，廊桥以铜铁铸之，其他王妃并无此优待。”禄东赞一边走，一边向赵子轩言道，言语之中甚是骄傲，似乎在说，我们赞普对你们公主好吧。
赵子轩点点头：“这就好啊，公主在这里住的好了，我们也就可以放心回去交差了。禄相放心，回去之后下官必定会将逻些之行详细禀报皇上，让更多的大唐人知道，吐蕃对我大唐的一片赤诚。”
隆重的接待过后，李景恒和文成公主几年不见，有很多话要说，所以先行退去。赵子轩将这次的“探亲礼”向松赞干布呈上，并一一作了解释，其中详细说到了“佛经乃是我大唐绝世高僧不远万里，历经沧桑二十年从天竺求来，无一不是佛经珍藏，刚刚才抄录完毕就给吐蕃送了过来”“道士乃是我大唐本土培育的方外之人，对于延年益寿、长生永固有上千年的研究，更有人能破碎虚空，云游天霁。此次道士中更有大神通者，能够捉鬼降妖，甚至无中生有……”
他这话说的是真的，这些方士都是出来混的，谁手底下没有几个把戏耍耍，对于后世的赵子轩而言，那种把戏一戳就破，可是对于信奉鬼神的古人来说，惊为天人也不为过。至于吐蕃人信不信鬼神？那苯教就是个装神弄鬼的宗教，就连你生了病，他都不给药，直接给你跳一段抽筋派舞蹈，你活了是大神的功劳，你死了是你活该。这种情况下谁敢不信鬼神？
所以赵子轩一说，朝会上那些贵族的脸色都变了。长生永固？固本培元？这话听着别扭，但是一想到其中包含的至理，他们又觉得，只有这么别扭的话才当得起那么大功效啊。对于他们而言，身居高位，吃穿不愁，美女享用不尽，唯一担心的，就是自己什么时候挂的问题了。吐蕃人平均年龄只有三十五岁，很多人都已经是活在坎儿上了，还有一些虽然过了这道坎儿，但是谁也不知大神什么时候带自己走，听到有这种“逆天”的职业存在，心里还不开心死了。各个心中想到，怪不得大唐人活的比吐蕃人久得多，原来他们有道士啊！
当然，也有部分人不太信这个，但是让他们反驳，他们也反驳不出来，尤其是看那几个随着赵子轩上殿的道士，各个看起来仙风道骨，慈眉善目，很具有诱惑性。就连禄东赞这种猛人，心里都有些想法。
不要以为聪明人就能看出这种事，古往今来多少人因丹药而死？魏晋时期的风~流人士个个嗑药成性，他们都是白痴？唐朝二十一个皇帝，至少有五位皇帝是服用丹药丧命的，明朝十六帝，服丹者竟有九人之多。能当上皇帝的除了个别几个，有几个是白痴的？自古位高权重者，谁不想活的久一些？对于吐蕃人来讲，天生的短命让他们对这种事更加看重，就好比后世的岛国流行祭拜男性阳物一般。
方士们感受到周围火辣辣地目光，心中得意不已。更有“大神通者”，自告奋勇地要展示一下道家仙法，众目睽睽之下说殿中有冤魂作祟，取出一张黄纸，装模作样地在殿中比划了一圈，最后将黄纸往水中一放，只见黄纸上陡然多了一张鬼脸，面目狰狞。众人大惊，纷纷问是何人？
该方士一撸长须，爽朗笑道：“此乃近日死去的朝臣，只因心有怨气，故而不愿投胎转世，而是游荡在朝堂上伺机作祟，不过被老道用这仙家神符请神降鬼，已然将他镇在符中不得脱身，只要老道将此符烧毁，自然可以将他形神俱灭。”
只见他手在空中急速抖了两下，那“神符”居然无火自燃了起来，很快就烧灭了。吐蕃人看的如痴如醉，这才是大师啊！以前见苯教的法师们也玩过把戏，但是除了把自己打扮得跟鬼一样，从来没抓到过鬼啊！
……
赵子轩知道，这一刻，他已经为吐蕃打开了一个洪水猛兽，若是吐蕃也出个像嘉靖皇帝一样的“中材之主”，二十多年不上朝，那大唐就爽了。实在不行吃死几个，那吐蕃肯定会大乱，说不定到时候还能跟后世的唐王朝比一比，看看谁更乱呢。
晚上，赵子轩和李景恒会面，见他一脸阴沉，一点都没有和文成公主见到时的笑脸。赵子轩打趣道：“怎么了李大人，见到自己的妹妹还这么严肃？没把文成公主吓坏了吧。”
李景恒没好气地看了赵子轩一眼，道：“说什么呢。原以为雪雁在这里虽然条件差了点，但是其他都还好。没想到今日跟她一谈，才知道她过得有多艰难。”
“艰难？”赵子轩大吃一惊，这个词有些严重了吧，赶紧问道，“怎么艰难了？”
“唉，我今天才知道，原来雪雁到了逻些后，大婚一个月都没有见到松赞干布，而且吃穿用度都无人供应，文成当时气得直想返回大唐了。”
“真的假的？”赵子轩更加惊讶，历史书和电视剧中不是这么演的啊，里面每个人都像身体后面长了翅膀的天使一样散发着人性的光辉，松赞干布和文成公主更是夫妻典范，怎么到了李景恒嘴里，就掉了个个呢？
原来这史书上所写只是大唐使臣所见罢了。而事实上呢，里面有很多出入。据《西藏王统记》记载，文成公主入蕃并非一帆风顺，当中坎坷颇多。
当年她入蕃时，遭到先行入蕃的赤尊公主百般刁难和轻慢，一个多月都没见到松赞干布。这一个多月来公主的上下人等皆无人服侍，饮食服用也只能靠自备，一月下来公主从人皆有怨言，文成公主听到后心中实在难以忍受，招禄东赞问道：“大伦，依汝所言，侬乃至此。呼犬前来，不应打击，希勿作此惭愧无良之事，应供给我主仆上下人等饮食服用。我等系远道而来，乃遭受如此烦恼耶？”禄东赞说饮食方面全是由泥婆罗王妃赤尊公主所操办，我没这个权力，更没有权力让赞普过来见你，你若是有话要说，还是找泥婆罗王妃吧。
原来禄东赞“恨唐朝皇帝有爱憎亲疏之分，公主亦鄙薄藏地”，“因念在唐时遭受诸种留难，遂使公主上下人等无人服侍，几近一月”。文成公主心中只转念一想，就知道这禄东赞在假借赤尊公主的名义来报被李世民扣留他之仇，心中失望至极，道“我无留住理，禄东赞有愧”，遂将释迦摩尼佛像安置车上，并将负载诸物，驾于马、骡之背，就想自行回唐。禄东赞见文成公主真恼火了，也怕事情闹大，赶紧劝住她，让人请赞普过来相见。赞普也很气恼文成公主耍大牌“不愿”见他，闻言文成公主终于“愿意”见他，赶紧前来和她会晤，两人互诉衷肠，这才知道原来当中有此玄机。
他心中歉疚，本来想训斥禄东赞和赤尊公主一番的，禄东赞却道：“汉人都很轻视我吐蕃，尤其以大唐天子更是如此。即使是文成公主，对我吐蕃也是多有鄙薄轻视之处。臣这么做，也是想让公主磨磨性子，省得和赤尊公主一样啊。”松赞干布一想有理，再不提此事，但是文成公主美丽大方，谈吐不凡，这让松赞干布很是迷恋，所以一连好些日子都在此处休息。赤尊公主的醋坛子又被打翻了，自此以后老是和文成公主过不去，多有不敬轻视之意。
赵子轩听到此处已是目瞪口呆，这当中的曲折居然和历史上截然不同，尤其是那个看起来忠厚爽朗的禄东赞，居然是如此睚眦必报之人！心中忍不住感叹：“历史啊，你究竟是个什么玩意儿，能够颠倒黑白，能够愚弄世人，能够真假不分？”
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