而西部鬼地，在西部顶级宗门狂沙谷的震慑下，虽然面积也不小，但鬼修人数却要少一些。一直与狂沙谷维持均势，受其牵制，没有大举入侵中原各州。
鬼岛，是修真界人人皆知的所在。但这儿有上古鬼修布下的顶阶大阵，威力堪比华天宗山门大阵，易守难攻。
他相对独立，对大陆的危害，也没有那么明显。只要修真者不往那边的势力范围经过，便不会有事。因此，没有修真势力敢去招惹。
当然，不是他们不想入侵夏国腹地，而是东海无极岛，震慑着夏国东部的海边修真势力，让海外更深处的鬼岛，也不敢轻举妄动。
可以说，夏国修真界，对鬼修的提防，比邻国的修士入侵，更甚几分。而华天宗，对捕杀鬼修，甚至得到鬼修消息，都当做大功，给予重奖。
鬼踪初现，按照宗门的杀鬼令：鬼踪现，杀无赦。这一趟押运灵物回宗门的差事，反倒变得没那么重要了。
这时，冉长老见被救修士介绍完了情况，便开始安排任务。
冉长老决定，派石青，王先和一名筑基中期修士，会同广寒宫派出的三名筑基期修士，组成六人搜索小队，明日一早，随广寒宫的船队出发，到赤尔多城方圆几千里范围内搜索。他仍带着其他弟子，押送灵物返回宗门。
赤尔多城，距关辽州与蒙原州接壤的边境，只有15天路程，而关辽州是广寒宫的势力范围，与广寒宫合作寻敌，便于就近得到增援。广寒宫对于邻近州发现鬼迹一事，也颇为重视，马上同意派队前往，与华天宗修士一同，搜寻鬼族所在地，伺机灭杀鬼修。
这次搜寻鬼踪，虽然凶险，但也是立大功的好机会。如果采取报名的方式征集人手，自然是人人踊跃，奋勇争先。
冉长老在天剑峰四名筑基末期修士、四名筑基中期修士和其他峰修士中，各选一名修为最强的代表。尤其是石青和王先是夺得斗剑奖赏的修士，自然让其他没能去的修士，心服口服。
冉长老心里明镜似的，华天宗修士，很少有斗鬼修的经验，大多修士上百年，难得碰到一个鬼修对手，即使是华天宗这种上万年历史的顶级宗门，书阁中也鲜有与鬼修斗法的经验。修真者一旦搜寻到性喜群居的鬼修，往往牵扯到鬼族势力，有可能引发人鬼大战，凶险异常。
这就要求，前往搜寻的修士，必须神识强大，这样才能善于追踪，才能有效克制鬼修的鬼功，在发现敌踪后，也相对容易逃脱鬼修的追杀。
鬼修的法力，和其他修士截然不同。鬼功，是法力与神识同修。鬼修以修炼鬼功为基础，以修炼成黑色蛋壳状的鬼丹田为核心，通过鬼识，鬼气，鬼骨，来攻击对手。
鬼识，是鬼修修炼鬼功后，从鬼丹田中，能发出神识攻击，侵入修士神识，攻击并吞噬神识，使修士斗法实力大降，不能有效御使法器，不能有效识别对方身形，也很难施展法力。
鬼气，是通过运使鬼功，从鬼丹田中，发出的若有若无的雾气。鬼气浓厚时，就形成肉眼可见的浓浓鬼雾。鬼雾袭身，如果被修士吸入，或者碰到修士皮肤，就会无孔不入，侵入修士体内，达到乱人心神，取人魂魄的目的。
鬼修发动鬼气攻击，会形成一团大小不一的鬼雾。修士越靠近鬼修丹田核心，鬼雾越浓，越不能用肉眼视物，受到的攻击越强，越需要消耗更多的法力，抵御鬼气透体而入。
鬼骨，是鬼修天生的本命法器，不需刻意的祭炼。鬼修，平时是骷髅状，修炼鬼功后，依靠鬼骨行走跳跃，保护腹骨内的鬼丹田。
在斗法时，鬼修并不需要依靠骷髅直接斗法。即使是炼气期鬼修，也能在运功对敌时，腾云驾雾的凌空袭击对手。而此时，所有骷髅骨，会自由分散，组合攻敌。
鬼骨的再生能力极强，即使一场斗法中，所有鬼骨化为齑粉，也会被鬼气吸附住，在斗法之后，只要鬼丹田还在，就能在几天内，运鬼功化粉为骨，重组鬼骨。
冉长老在宣布任务后，当众征求了石青三人的意见，强调这次任务，是自愿成行，如果有修士不愿去，没有关系，可以改派他人前往。
石青三人纷纷点头应诺，表示甘愿前往，对参加搜寻鬼修的任务没有异议。冉长老特别盯着王先看了一阵，见其意已决，便没再说什么。
王先毕竟不是天剑峰的修士，又是制符大师，是否派他出战，冉长老也犹豫过，最终决定征得王先同意，再让他去。如果他不同意，也不勉强。
尽管王先在斗剑时，表现的斗法实力高强，可以说与天剑峰顶尖弟子石青不相上下，很适合参加这项任务。但他通过符剑阵表现出的制符修为，同样惊人，是不可多得的职业大师。
从符器峰的角度来说，自然是不同意让这样的职业大师去冒险的。为免押送灵物的队伍先行返回宗门时，符器峰按时找天剑峰要人归府，留下手尾，冉长老便当众让王先答复是否去参加搜寻任务。
次日一早，华天宗一行在冰心殿的配合下，准备启程返回宗门。冰心殿将早已准备妥当的大宗交易灵物材料，集中在迎宾阁前的空坪上，开始装上巨船。王先和华天峰、丹药峰修士配合冰心殿点验灵物材料，核对清单。
天剑峰冉华兵长老，站在自已的巨船外，准备出发。冰心殿叶松长老和冰魄殿李拉敏长老在旁陪同，一起看着众修士装船。三人不时交谈几句，主要是谈论符剑的事。
符剑，很少有人去御使。归根结底，是因为要御使符剑，既要懂制符，还要剑法好。王先的四十九枚金剑符，如果是一般的修士施放，神识根本支撑不了。因为数量太多，即使每枚金剑符所需的法力少，但神识不算少，即使积少成多，也不是一般筑基期修士神识可以御使的。
王先之所以可以御使，是因为他在炼制金剑符时，不仅封印了法力，还封印了一缕神识。这样，在他御剑时，剑上本就封印着神识，每柄金剑之间，能互相的呼应，成套组阵应敌。
而王先，就无需再费太多神识，去驾御每一柄金剑。制符师只能封印自已的神识在符录中，这样，就导致别人要买去用，根本用不了，只能制符师自用。
符录，一般而言，只封印制符大师的法力和法术，神识是需要施符者自已临场引导的。
这就导致了，要么，不懂制符的剑修，只会临场用神识分成四十九份，分别御使四十九剑，而筑基期修士神识是支撑不了同时御使四十九剑的。
要么，制符大师可以象王先这样制符，但又不愿损耗太大，在一战中全挥霍掉众多金剑符，而且，制符大师一般不精于剑阵，完全不必用金剑符，可以用其他符，组合起来施放，攻击效果也不差。
冉华兵谈到这个符剑，眼睛就更有神彩。他知道，王先既然用符剑施展四九归元阵那么纯熟，必然以前用这个剑阵屡次对敌。这样，很可能他身上有成套组合的四十九枚法器。华天剑法，并不一定要用剑来御使，用箭，短枪，锏，鞭，甚至用锤、戟、戈、矛的都有。
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