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第八卷 谎言与真实 第7章 烽烟处处胡尘扬7

作者:希帕蒂亚 下载:无限万象通明录TXT下载
    且不去说沈落雁准备怎么调教寇仲和徐子陵,单说这天晚上,李密果然带着徐世绩、沈落雁和祖君彦三个人前来拜访孙瑜了。

    李密是一个高高瘦瘦的中年人,看上去斯斯文文,很有读书人的气度,只是在不经意之间眼中流露出锐利的光芒。他对孙瑜很客气,见礼之后,五个人围坐下来喝茶。

    孙瑜特意仔细打量了一下在座的人,沈落雁且不去说她,这女人有女人天然的优势,心思细腻,善于把握细节。徐世绩不愧是有唐一代有名的战将,身形魁梧,顾盼之间,双目炯炯有神,神态始终泰然自若似乎是做什么都胸有成竹的样子。祖君彦则有些矮小,形态有些猥琐,不过同样目光锐利甚至有些yīn毒,他rì后替李密写《为李密檄洛州文》,中有一千古绝句“罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。”直接催生了罄竹难书这个成语。这四个人中间,以这个人对孙瑜的态度最冷淡,似乎带着某种奇特的高傲,当然,祖军师很有可能不赞同利用孙瑜刷声望的计划就是了。

    坐下之后,刚刚喝了一口茶,李密便直截了当地步入了主题,“当今天下,隋室失其德,杨广失其鹿,天下共逐之,李某不才,愿以微末之身,成就不世功业,拯救天下黎民百姓于水火,请云中子道长教我。”

    你倒是真直接。孙瑜喝了一口茶,看了看所来人的表情,李密一副诚恳请教的态度,沈落雁嘴角含笑,徐世绩神sè严肃,祖君彦嘴角挂着一丝嘲讽的笑容。

    孙玉便说道,“这种事情,魏公如何问我?”

    李密道,“道长一路云游,宣扬仁政和救民,李某听的传闻,心生敬仰,故而问之,请道长不吝赐教。”

    孙瑜微微一笑说道,“君君父父臣臣子子。”

    沈落雁突然插话道,“道长说的对啊!本来若是世上人人遵守礼法,各归其位,这世上怎么会有斩获纷争?正是杨广为君不正,几征高丽,大败而归,又掘运河,大兴土木修建宫殿,劳民伤财,他本人骄奢yín-逸也就不说了,他得位不正,害死了自己的哥哥,继位后又和自己父王的妃子通jiān,因为君不君,所以臣不臣,这世道便是杨广弄坏的。眼下魏公起于微末,带领瓦岗兴义军,赈济百姓,正是天命所归。”

    “诶!”李密急忙摆了摆手说道,“我不过苦于百姓生计,况且领军瓦岗也有自保的心思,只不过见这乱世凋零,心有不忍,唯有盼望早rì终此乱世,结束百姓的苦难,我李密rì后于圣君帐下,能得一万户侯亦可矣。”这番话李密真是说得激动人心,感人肺腑,孙瑜看到徐世绩的眼睛里面眼泪都要流下来了。

    祖君彦也是一副感叹的表情,“正是,当今天下,要保一方平安何其艰难啊!流民义军此起彼伏,这里面有所多少是心xìng凉薄,追名逐利之辈,如同魏公这样仁德的实在是不多见。”

    这就是所谓的自我表扬吗?孙瑜冷眼看着。

    李密大概是连自己的感动了,擦了擦眼睛说道,“我听到了云中子道长所谓的仁政,正与密的念头相合,所以邀请云中子道长不吝赐教。”

    孙瑜终于有一种哈哈大笑的冲动了。当然,这绝对不是李密在虔诚的信仰道长,只不过是他借着这个机会和孙瑜沟通,想要展现他个人的魅力和思想罢了,就如沈落雁所设想的一样,要借着这个机会提高自己的声望。对于古代的人来说,宗教是一个很好用的东西。每朝每代篡位总会搞点童谣或者祥瑞之类的东西,譬如李唐后来高祖李渊就公然宣称自己是老子的子孙,一方面是说明自己不是胡种,另一方面也是借道教的势力。到后面武则天篡唐的时候就信佛了,让和尚出来替自己吹嘘。

    孙瑜经过了一段时间的旅行,在淮河流域和长江中下游地区已经产生了一些名望,不少人都认为他是一个神仙,很多小地方势力在他手上吃了亏,也知道这家伙不是个普通人,于是沈落雁就产生了这样一个计划,如果在己方的阵营中有一个“神父”的角sè的话,说不定会极大增加我们的实力,加上按照孙瑜行走的路线估计,他不会绕过荥阳。于是就产生了一开始沈落雁来接孙瑜的一幕。

    现在,在孙瑜的面前,李密表现出了足够的礼贤下士和谦虚请教的态度,其目的不言而喻了。

    孙瑜要说的话自然不是李密想要听的,他说道,“仁者,人也。所以所谓的仁政就是拿别人当人的政治。皇帝自称天子,若是自矜于自己是天子不当人子,上位者将百姓视为蝼蚁都不是仁政。仁政就是我是人,你们也都是人,既然大家都是人,那么凑在一起一起考虑该如何相处,将自己视为人,将别人都不视为人,或者再相反都不是仁政。”

    祖君彦当即扬了扬眉头,似乎想要说话,但是马上又被李密的手势压了回去。

    “道长,”沈落雁说道,“劳心者治人,劳力者治于人,治人者食人,之于人者食于人。”

    孙瑜摸了摸下巴,“确实,所以是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”他摊开了手,“所以你知道的,反之,则会出现什么样子的事情。”孙瑜含笑,当下就是对这句话最好的注解。不过在孙瑜看来,门阀势力过于强大导致社会贫富差距拉大,加上对外转移矛盾失败,皇权威力下降,地方势力没有了压制自然如同雨后chūn笋一样冒出来,加上流民太多,就成为了地方势力的天然的兵源。李密的瓦岗寨不过是适逢其会,瓦岗寨的领袖们几乎都是原体制内的失败者,所以他们就成为了农民革命的领袖,这是因为农民阶级缺乏领导自己的能力,因为他们始终处于文化的弱势,封建社会的教育也不能培养出地主阶级自发地反对者。关于这一点,将时间轴向后推一下,仔细研究一下资产阶级和无产阶级的崛起就能够明白,加以对照就可以对封建社会产生足够的理解。

    孙瑜知道自己所说的人政肯定不会符合眼前这些人的胃口,对于地主jīng英来说,他们对于农民有着天然的心理优势,他们或许会同情贫苦农民和流民的处境,但是绝对不会将其提高到与自己平等的地位。要不然“水能载舟,亦能覆舟”也不会在唐后成为千古名言了。在更多的时候,农民百姓都是如李密这种人手中的工具,被他视为工具,只有和他同阶层的人才会被他视为和自己等同的人类。所以李密从孙瑜的口中听到这样新奇——也不算是新奇,不过是孔子的观点的推广阐发而已,李密自然是没有兴趣的。他更希望谈一谈怎么获取民心,扩充军队,让军队给自己买命等等,最好谈谈天下大势,合纵联横之类的。

    可怜孙瑜也算是经历了革命洗礼的人,一肚子农村包围城市的战略构思,支队建在连上天才的组织构想,统一战线的政治策略,这些好货都卖不出去。

    最重要的一点是如何大量快速地培养军队骨干,这是孙瑜脑子里面最宝贵的东西,可惜的是李密们注定了不会有知道的机会了。孙瑜表露了原始的社会主义的想法,最根本的政治构思,也就是最原始的人人平等的思想,用孔子的思想包装出来,拿给了在座的人看,可惜的是没人识货。不过孙瑜没有受到打击,毕竟他已经给十个以上的势力头目讲过这一套了,被儒家思想包装过的平等思想不是那么惊世骇俗,但是也给这些已经习惯了王权和地主官僚体系的人以怪异的感受,他们本能的排斥这些东西,虽然孙瑜可以以三代历史来作为包装讲解平等思想的好处——思想上的这种平等主要依靠地主的自我克制来完成。

    就如《论语》中子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”所以如果说儒家最了不起的地方,大概就是这种思想上的自我克制了——克己复礼以为仁。

    既然这样基础的思想平等不能够获得赞同,那么接下来的经济建设计划和经济平等就不用说了。李密和孙瑜谈了一晚上,双方各自引经据典,最后李密的出来的结论是,这个道士大概读书读傻了。

    李密从孙瑜住的地方出来,已经是满脸的失望了。所幸的是,这道士武力值不低,按照沈落雁的说法是,云中子道长将会去洛阳,针对慈航静斋用和氏璧作秀选秀做出某种针对xìng的对抗。

    “这样他也算还有点价值。”李密摇了摇头说道,随即他便用不满的目光盯着沈落雁,“落雁你怎么推荐这样的人给我?听了一晚上的废话,简直是浪费晨光。”

    祖君彦瞥了沈落雁一眼,“这人能够一个人从长江走到这荥阳来,看来决不是普通人,只是没有想到想法居然这样迂腐。”

    徐世绩没有说话,似乎是在思考什么,直到李密叫他,他才沉吟道,“我观这道士绝非迂腐的人,他也知道自己说的东西要实现很难,我估计他是故意这样和我们说的。”

    “是吗?”李密的脸上现出了一丝狰狞来。
本章结束
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无限万象通明录介绍:
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